رضا از کرمان در ۳ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۴ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۴۸ در پاسخ به علی محمودی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۵۸ - چالیش عقل با نفس هم چون تنازع مجنون با ناقه میل مجنون سوی حره میل ناقه واپس سوی کره چنانک گفت مجنون هوا ناقتی خلفی و قدامی الهوی و انی و ایاها لمختلفان:
سلام علی جان
مولانا در این بخش وعلی الخصوص بیت 13 به بعد تقابل روح خدایی ویا جان آدمی ،باتن خاکی در سفر دنیوی را در مثال به سفر مجنون با ناقه مشابهت داده است ودر بیت 26 و 27 عشق به حضرت خداوند را مطرح کرده و انسان گمراهی که در راه این سفر عشق ،از تن خاکی پیاده و چون گوی غلطان نگردد را، مستوجب نفرین حکیم خوش دهن میداند پس منظور عشق به خداوند است .
شاد باشی عزیز
یزدانپناه عسکری در ۳ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۴ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۴۷ دربارهٔ میبدی » تفسیر کشف الاسرار و عدة الابرار » ۴۰- سورة المؤمن- مکیة » ۱ - النوبة الثالثة:
7- غافِرِ الذَّنْبِ وَ قابِلِ التَّوْبِ توبه مؤخر آمد و غفران مقدّم بر مقتضی فضل و کرم، اگر من گفتمی توبه پذیرم پس گناه آمرزم، خلق بپنداشتندی که تا از بنده توبه نبود از اللَّه مغفرت نیاید نخست بیامرزم آن گه توبت پذیرم تا عالمیان دانند که چنانک بتوبت آمرزم بی‌توبت هم آمرزم.
***
[قرآن کریم]
غافِرِ الذَّنْبِ وَ قابِلِ التَّوْبِ شَدیدِ الْعِقابِ ذِی الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ إِلَیْهِ الْمَصیرُ – غافر : 3
***
[یزدانپناه عسکری]
در همسویی و پیوستن و تطابق با انوار وجود؛ انسان، أَغْفَرَ شَدیدِ الْعِقاب است، مقابله و تعقیب نمی کند دیگر شدت های نعمت وجود را. همه مخلوقات بهره مند از نعمات طولانی معبود خود هستند. هیچ موجود دیگری در قبول توبه و مصیر و دگرگونی حال و بازگشت به معبود، چون انسان به خود متمرکز نمی شود.
یُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ الْعَزیزِ الْحَکیم - الجمعه : 1
غافر، غفر : عدم پیوستن و حرکت در انوار تار های فیض فیاض
أَغْفَرَ- إغْفَاراً [غفر] هُ: روی آن چیز را پوشانید، او را پنهان کرد.
الذَّنْب: دنبال کردن.
الذَّنْبِ = پیوستن
تَذَانَبَ- تَذَانُباً [ذنب] السحابُ: ابرها بهم پیوستند.
قابل، مُقَابَلَة: بیننده
عقاب : تَعْقِیب: آوردن چیزی از پی دیگری.
Saeed در ۳ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۴ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۰۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:
شب فراق یار شب اندوه و سوگواری عاشق است و کدام عاشقی در چنین شبی دراز و در حال بی کسی و تنهایی، بستر حریر می گسترد و آسوده می خوابد؟
سفید در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۰۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۶:
ایمنی از خروش من گر به جهان دراوفتد
فارغی از فغان من گر به فلک رسانمش...
امیرالملک در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۱ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۸:
در زوایای سایهٔ عدلت
فتنه در خواب کرده پای دراز
این بیت با اصطلاح «فتنه خوابید» بازی کرده، عجب ذکاوتی
امیرالملک در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۵ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۳:
گویی خبر عاشق هرگز نرساند کس
انقدر محب به محبوبش خوشبین است که خطا را از نامه رسان می بیند نه محبوب.
فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳:
ای دل چو زمانه می کنَد غمناکَت / ناگه برود ز تن روانِ پاکَت
بر سبزه نشین و خوش بزی روزی چند / زآن پیش که سبزه بر دَمَد از خاکَت
- ای دل: خطاب به خودِ وجودی انسان, خطاب به روح نه جسم, مجازا انسان
- چو: وقتی, هنگامیکه
- زمانه: روزگار, مجازا مشکلات و سختیهای زندگی
- غمناک: افسرده, آزرده
- بر سبزه نشین: از خانه نشینی و گوشه گیری پرهیز کن. خیام یکی از راههای درمان افسردگی را انس با طبیعت و بالطبع آن آمیزش با مردم می داند. بعضی از ما زمانیکه افسرده می شویم, به تاریکی و تنهایی پناه می بریم که باعث شدت افسردگی و خرابتر شدن حالِ ما میشود. متاسفانه اینترنت و شبکه های اجتماعی نیز مزید بر علت شده اند.
- ناگه برود ز تن روانِ پاکت: دچار مرگ های ناگهانی نظیر سکته و بیماری سرطانی که حاصل استرس و تنش های زندگی است.
روانِ پاک اشاره به این دارد که این افرادِ بیگناه بخاطرِ جور و ستم روزگار از دنیا می روند. در گذشته افراد یا در جنگها کشته می شدند و یا در اثر پیری مرگ خود را پیش بینی می کردند و مرگ صورتِ ناگهانی نداشت.
دبی > امارات {۲۴ آوریل ۲۰۲۳}
سیاوش در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۰ دربارهٔ شاهدی » دیوان فارسی » غزلیات » شمارهٔ ۱۱۰:
سلام
در بیت چهارم "و بوی گل" تکرار شده...لطفا تصحیح بفرمایید
زهیر در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۰۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۳۶:
در حدیثی نقل شده که پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند:
مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِینَ یَوْماً فَجَّرَ اَللَّهُ یَنَابِیعَ اَلْحِکْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَی لِسَانِهِ
ترجمه: هرکس ۴۰ روز [خودش را] برای خدا خالص کند، خدا از دلش به زبانش چشمه‌های حکمت را می‌شکافد.
سند حدیث: عدّة الدّاعی، بحار الانوار
امیر رحیمی در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۲ در پاسخ به مهرزاد شایان دربارهٔ نصرالله منشی » کلیله و دمنه » باب برزویه الطبیب » بخش ۱۳ - حکایت مرد غافل:
با تشکر فراوان از شما. انجام شد
مهربان در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۵ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۹:
سلام و درود فراوان . خیلی مشتاقم با شما در ارتباط باشم برای تفسیرهای جالب تون در مورد غزلیات حافظ . ولی نمیدونم کجا باید شما و تفاسیرتون را پیدا کنم . اگه ممکنه جواب منو بدید تا منظورم را بهتر بیان کنم . اگه سایت دارید یا فایل یا ... ممنون میشم راهنمایی بفرمایید . سپاسگزارم .
داراب لایقی در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۵۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی یزدگرد » بخش ۱۰ - نامهٔ ماهوی به بیژن، هزیمت شاه جهان و نهان شدنش در آسیا نزد آسیابان:
درود
بیت پنجم که شاه جهان با سپاه ایدرست
ایدر به معنی اینجا باید سرهم نوشته شود
داراب لایقی در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۳۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی اسکندر » بخش ۳۶ - رفتن اسکندر سوی باختر، شکایت مردم از یأجوج و مأجوج و برآوردن سد آهنین:
درود خدمت جناب امین لو
شاه رش یک کلمه مرکب است و نیاز به فاصله ندارد. شاه رش یا شاه ارش به معنی ارش بزرگ که معادل پنج ارش می باشد.
دکتر صحافیان در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۰۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۲:
عشق تو نهال سرگشتگی را در وجودم نشاند و وصلت آن را به اوج و شکوفایی رساند.
۲- بسیارند دلدادگانی که غرق وصال شدند و به مقام حیرت رسیدند.
" عشق همه حیرت است و حیرانی. در تحیر هفتصد مقام است و اهل تحیر چهل و پنج طایفه‌اند.جنید: حقیقت معرفت حیرت است. صاحب مقام حیرت کسی است که کارش بیرون‌شدی ندارد.
چون اهل تحیر خواهند که نماز بگزارند بامداد در حجاب کبریا، پیشین بالای عرش، نماز دیگر در کعبه، شام در بیت المقدس و خفتن در بیت المعمور باشند" شرح ختمی لاهوری، ۱۴۲۱
۳- در راه معشوق دلی نیست که در چهره خال حیرت نداشته باشد(بعضی نسخ: در ره تو)
۴- چون مقام حیرت پابرجا شود نه واصلی است و نه وصلی( آگاهی است از یگانگی و وصال جاودان ازلی، زیرا جویای وصل بودن خود دلیل دوگانگی است)
۵- آری از هر طرف آواز پرسش‌های بی‌پاسخ حیرت است.
۶- آنکه بزرگی حیرت را یافت از این عزت بی‌نظیر، از هم پاشید و محو شد.( این بیت در خانلری نیست)
۷- اکنون به سبب عشق، تمام وجود حافظ از این نهال حیرت به بار نشسته است.
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روح
radman Mmm در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۰۲ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:
در کتاب رباعیات خیام الهی قمشه ای، این رباعی منصوب به حکیم عمر خیام است.
برگ بی برگی در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۵ در پاسخ به R H دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۹:
درود بر شما و جانِ شادمانتان
محمد امین کاظمی در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۴۰ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » مقدمه:
سلام و درود بر دوست داران شعر و ادب فارسی
تقاضایی داشتم و آن اینست که عوامل گنجور می توانند خوانش فریدون فرح اندوز بر رباعیات خیام که به تصحیح صادق هدایت انجام شده را همچون خوانش این استاد بر غزلیات حافظ در سایت قرار بدهند ؟
علی محمودی در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۴۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۵۸ - چالیش عقل با نفس هم چون تنازع مجنون با ناقه میل مجنون سوی حره میل ناقه واپس سوی کره چنانک گفت مجنون هوا ناقتی خلفی و قدامی الهوی و انی و ایاها لمختلفان:
سلام
منظور از عشق مولا چیه؟؟
مهدی بهامین پور در ۳ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۵۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۵۳ - بیان آنک حصول علم و مال و جاه بدگوهران را فضیحت اوست و چون شمشیریست کی افتادست به دست راه‌زن:
مهدی بهامین پور
آیهٔ ۷۹ سورهٔ بقره
فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ:
پس وای بر آنها که قرآن را با هوش و ذکاوت تحریف می کنند و مغالطه می کنند.
ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
سپس می‌گویند: این، از طرف خداست!
اینها همان بدگوهرانند.
با مهر
محمد یگانه در ۳ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۴ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۵۶ در پاسخ به فلانی دربارهٔ فیض کاشانی » شوق مهدی » غزلیات » شمارهٔ ۱: