بیدل بی نشان در ۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۴۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۴:
سعدی اندازه ندارد که چه شیرین سخنی ...
عرفان عرفانی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۶ دربارهٔ هلالی جغتایی » غزلیات » شمارهٔ ۸۸:
هلالی سنت خاکساری در مقابل معشوق را و خود تحقیری آگاهانه رو تا اندازه ای بالا برده است نمونش در ادبیات فارسی نیست حقیقتا،
خودش رو در حد یک سگ در مقابل معشوق پایین آورده.
توجه مولانا و عرفا به معشوق الهی در قالب اشعار عاشقانه، همیشه نوعی تسلیم و خاکساری و احساس کوچکی در مقابل معشوق الهی را داشته است، ولی به دلیل مینوی و خدایی بودن این احساس تسلیم و خاکساری، هیچوقت مورد طعن و انتقاد واقع نشده است.
اما هلالی نهایت این از خود باختگی و خاکساری ها را تماما متوجه معشوق زمینی و بشری کرده و علی رغم نفوذ کلام و ابدعات زبانی چندان دلپذیر بنظر نمیرسد.
بیدل بی نشان در ۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۱۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۰:
خداوندگار سپهر ادبیات پارسی
گویی کلام رو به مانند موم در دست داره حضرت ِ عشق
احسان در ۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸:
قافیه و «مغلطه» را گو همه سیلاب ببر
به نسخه های دیگر دسترسی ندارم ولی من این مصرع را «قافیه و تفعله را گو همه سیلاب ببر» شنیده بودم و با توجه به این که این بیت در باره ی شعر گفتن است به نظر می رسد واژه ی «تفعله» که اصطلاحی در باره ی وزن شعر است در کنار «قافیه» مناسبت بیشتری دارد تا «مغلطه»
سید علی اکبر در ۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۳:۲۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۳۹ - قصهٔ محبوس شدن آن آهوبچه در آخر خران و طعنهٔ آن خران ببر آن غریب گاه به جنگ و گاه به تسخر و مبتلی گشتن او به کاه خشک کی غذای او نیست و این صفت بندهٔ خاص خداست میان اهل دنیا و اهل هوا و شهوت کی الاسلام بدا غریبا و سیعود غریبا فطوبی للغرباء صدق رسول الله:
با سلام و درود آقا کوروش "آقا رضا حکایت از این قرار است خوارزم شاه بعد از حمله و فتح شهر سبزوار دستور کشتن فرماندهان وبزرگ را داد و سپس دستور قتل وغارت مردم شهر راصادر کرد ،مردم بیگناه با شنیدن این حکم جمع شدند وبا التماس وخواهش از خوارزمشا
دلباخته‌ی ادبیات فارسی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۲۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴:
ویژگی‌هایی که سعدی برمی‌شمارد و آن‌ها را تحسین می‌کند، بسیار نزدیک به تفکرات ملامتیان است که در تضاد با ریاکاری عده‌ای صوفی‌نما عمل می‌کردند. در جلوت خودشان را ناپاک و در خلوت عابد و زاهد بودند. استادان جسارت بنده رو ببخشند.
شهاب الدین صدر در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۴۶ در پاسخ به خاتمی دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۰۶:
من هم در کودکی در نسخه ای متعلق به کتابخانه شخصی ابوی بزرگوارمون «جودی و سخایی» خوانده و از بر کرده بودم...
با غرق شدن در عز و جلال و علم و یقین و نور و سرور حضرتش ، سخاوت را با جود هم نشین‌تر خواهیم یافت
عرفان عرفانی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۲۴ در پاسخ به هدایت قاسمی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
اشتباه میفرمایید
در نسخه غربی به شکل " ای جان جان جان جان " امده و این شکل درست تر است همه یا تتابع اضافات خوانده میشود .
عرفان عرفانی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۰۶ دربارهٔ ایرج میرزا » قصیده‌ها » شمارهٔ ۲۹ - در مدحِ امیرنظام:
کسی اطلاع دادر که ایرج میرزا این شعر را در خصوص چه افرادی سروده است ؟
عرفان عرفانی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۲۸ در پاسخ به میر ذبیح الله تاتار دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵:
اتفاقا پذیرش بی ثباتی دنیا و پوچی هستی و اقرار قلبی به این دنیای ابزورد
باعث نوعی شور و جد فلسفی و رهایی از هر تعلقی حواهد شد.
عرفان عرفانی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۲۷ در پاسخ به شاهین نجف نجفی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵:
این بیتی که فرمودید" خلل پذیر بود هر بنا که میبینی بجز بنای محبت که خالی از خلل است "
بنظر میرسد که این بیت را دیگرانی به غزل اضافه کرده اند. چرا که محتوی این بیت با مضمون اصلی غزل اصلا هماهنگی ندارد.
فضای سیاه و مملو از بی توجهی به هستی در این غزل موج میزند و بنظر نمیرسد که نشانه ای از میل به محبت در غزل تعبیه شده باشد.
عرفان عرفانی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۲۳ در پاسخ به روفیا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵:
تصور نمیکنم که جریده در اینجا در معنی مجرد از تعلقات باشد.
عرفان عرفانی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۲۲ در پاسخ به امین کیخا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵:
تصور نمیکنم که بشه این کار را کرد به وزن شعر آسیب وارد میکنه
مسلم در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۳۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۹:
به نظر من عارض به معنای اندام یار هست و در فرهنگ لغت معین و ... به اشتباه ترجمه شده است.
دقت کنید عارض در کنار قامت آمده و اندام و قامت یار مدنظر بوده. همچنان که خال و خط در کنار هم آمده و قرابت معنایی دارند و زلف و رخ که در کنار هم هستند و اصطلاحا گیسو و زلف روی صورت و رخ می ریزد و باهم نزدیکی دار دارند؛ عارض هم با قامت باید قرابت معنایی داشته باشد. عارض احتمالاً عرض اندام یار بوده و قامت طول اندام یار.
امیرشریعتی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۲۹ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۱۵:
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلات
امیرشریعتی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۲۴ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۱۳:
احتمالا وزن این شعر به این صورت درسته:
فعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلات
محمدجوادچیزفهم دانشمندیان در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۴۹ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » جواب هدهد » حکایت شیخ سمعان:
بیت ۱۸ بجای دراز.دارز ضبط شده.لطفا تصحیح فرمایید
مجتبی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۲۷:
بیت چهارده: وزن بیت خراب است. استاد فروزانفر "پی من چه باشد" ثبت کرده‌اند که وزن صحیحی هم دارد.
مجتبی در ۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۵۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۲۷:
بیت هفت: از بازی با کلمات آغاز و به معنایی بسیار والا ختم میشود. تبدیل نطفه به انسان چون نطفه منی هم نامیده میشود را به رهایی از تکبر تعبیر کرده چرا که منی از سویی دیگر معنی تکبر هم میدهد. بعد میگوید قدمی دیگر برای رشد رهایی از "مایی" است. یعنی این بار باید گروه و فرقۀ خود را هم کنار گذاشت و این امور هم متکبر نبود.
روشنک در ۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۲۸ دربارهٔ باباطاهر » قصیده: