Vah barz در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۰۸ دربارهٔ رودکی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸:

این رباعی را خانم پری زنگنه در قطعه ای از خوانش ترانه های رودکی توسط منوچهر انور به آواز خوانده.

حسین شهریار در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۲۶ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۸۴۷:

استاد بنان در آوازش مصرع دوم بیت اول رو با از شروع میکنه به جای در ... واقعا زیباست

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۱۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳۲:

غزل سعدی روان تر از آب و شیرین تر از عسل است. فقط باید خواند و لذت برد
گر قدم بر چشم من خواهی نهاد
دیده بر ره می‌نهم تا می‌روی
سعدی بزرگ، در این بیت به زیرکی تمام یک ایهام را جا سازی کرده است
دیده بر ره نهادن به یک معنا چشم به راه شدن و راه را پاییدن و ادامه مسیر شخص را نگاه کردن است به این معنا این شکلی می شود:
اگر افتخار بدهی و بر چشم من پا نهی، من هنگام رفتن تو راه را نگاه می کنم و منتظر می مانم که این افتخار نصیبم شود
اما در معنای دوم و دقیق ، دیده بر ره نهادن یعنی راه را با چشم، فرش کردن
اگر افتخار بدهی و بر چشم من پا نهی، من هنگام رفتن تو چشمم را در مسیر رفتن تو قرار می دهم و راه را با چشمم فرش می کنم تا پایت را بر روی آن بگذاری.
حافظ نیز تقریبا با همین مفهوم سخنی دارد ولی به جای چشم از رو استفاده کرده و این ایهام را ایشان نیز استفاده کرده است
رو بر رهش نهادم و بر من گذر نکرد
صد لطف چشم داشتم و یک نظر نکرد
وقتی غزل از خداوندگار سخن باشد و آواز از خداوندگار آواز، آن وقت شنیدنی تر می شود و حق دارد آقای صداقت که غرق زیبایی های غزل گردند و فارغ از خویشتن خویش

امیررضا خ در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۳۴ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۱:

دوست گرامی آقای رسول! علم تفسیر به این دلیل به وجود اومده که شما بتونین زوایای دیگر رو هم جز نگاه فعلی با دانش محدود ببینید و فراتر برید! برای ملموس شدن و اینکه روشن تر بشه سهو جنابعالی در استفاده از ترکیب “تفسیر غلط” سیب رو در نظر بگیرید....
افتادن سیب اتفاق است و تفسیر نیوتن و تفسیر شاعر و تفسیر کشاورز از این رویداد هر سه درستند!!! شاید کشاورز در مخیله اش دغدغه ی فیزیک نباشد اما قطعا تفسیرش غلط نیست!!!

هلیا در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۱۲ دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۲۳ - غزل جفا و جور تو عمری بدین امید کشیدم :

چقدر قشنگ بود...

سحر در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸:

.
حضرتِ صفای وجودم!
میسوزم از آتشی که در عمییییق ترین تاریکخانه‌ی وجودم برافروختی
اما
ز سوزِ عشق بهتر در جهان چیست؟!...
.

یه بنده خدا در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۵۱ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶:

اسمی که برای وزن ها گذاشته میشه قراردادی هست حالا بر اساس فعل شناخته شده تر هست و هر بحری باشه هم مهم نیست هر چی راحت ترید استفاده کنید ، فقط درست باشه

احمد نیکو در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۳۸ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » هرچه باداباد [۱۰۰-۷۴] » رباعی ۱۰۰:

از من رَمَقی به سعی ساقی مانده‌است
وَزْ صحبتِ خلق، بی‌ وفائی مانده‌است
از بادهٔ دوشین قَدَحی بیش نماند
از عمر ندانم که چه باقی مانده‌است

احمد نیکو در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۳۱ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » هرچه باداباد [۱۰۰-۷۴] » رباعی ۸۱:

در پای اجل چو من سرافکنده شوم
وز بیخ امید عمر برکنده شوم
زینهار گِلم بجز صراحی نکنید
باشد که ز بوی می دمی زنده شوم

حسین بدیعی در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۵۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۵۸ - خواندن محتسب مست خراب افتاده را به زندان:

همین حکایت را عبید زاکانی در رساله‌ی دلگشا چنین آورده است: عسسان شب به قزوینی مست رسیدند بگرفتند که برخیز تا به زندانت بریم. گفت اگر من به راه توانستمی رفت به خانه‌ی خود رفتمی.

مهدی رحمانی در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۴۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۵:

سلام
معنی بیت دوم چیست؟

Moheb در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۳۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:

با سلام
مردم ایران در تمامی دوره های زمانی یکتاپرست بودند و زرتشتی هم تا هنگامی که تحریف نشد دین یکتا پرستی بوده پس اهورا مزدا همان خدای ما بوده

SAMUEL در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۸:

با درود خدمت همه هموطنان گرامی ....اولین نظر رو که خوندم (علی)آقا :جالب بود اما از دیدگاه بنده کاملا مصرع اول پر معنی و مفهوم هستش ....وقتی که استاد غزل میفرماید :دی عزیزی گفت حافظ می خورد پنهان شراب ...در اصل از رمز و راز غیبت و دوری از آن رو فرمایش کرده ...در مصرع بعد بطور بسیار آشکار میفرماید: ای عزیز من نه عیب آن به که پنهانی بود ...به گوینده نوعی هشدار میده که (عیب نه)عیبی نداره "ولی بهتر این هست که شما هم در جمع عنوان نکنید ...چون که این گفتن و جار زدن از شراب خوردن من بدتره ....البته این هم نظر بندست و مطلق نیست ....البته از هموطنان ارمنی شما بزرگواران هستم و این غزل زیبا رو دیشب خوندم و امروز برای دوستان خواستم بیان کنم <این شد که وارد گنجور شدم و از نظریات دوستان لذت بردم ....در پناه او

بهروز اعتباری در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۲۶:

در تایید فرموده حسن صدقی
به شباهت مردمک چشم و کهکشانهایی که تلسکوپ فضایی هابل در چند دهه اخیر عکس هایی با کیفیت بالاتر گرفته در لینک زیر قابل رویت می باشد:
پیوند به وبگاه بیرونی

نعمت الله کرم پور در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۳۹ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۶۳:

تعجب می کنم این قصیده حاشیه نداره
به نظر من این معروفترین اثر ناصر خسرو است

رستم رستمزاده در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۴۸ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد سوم » بار گران:

این شعر زیبا را دکتور صادق فطرت ناشناس چهل پنجا سال پیش بسیار زیبا خوانده است.
لاله بزم آرای گلچین گشت و گل دمساز خار
زین گلستان بهره بلبل فغانی بیش نیست
می کند هر قطره اشکی ز داغی داستان
گر چه شمعم شکوه دل را زبانی بیش نیست
آنچنان دور از لبش بگداختم کز تاب درد
چون نی اندام نحیفم استخوانی بیش نیست
من اسیرم در کف مهر و وفای خویشتن
ورنه او سنگین دل نامهربانی بیش نیست

محمددضا در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۴۸ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » قاصد:

اقا این کیه دادین این شعرو بخونه اخ رید به شعر و شاعر و علم و ادب با صدای خود استاد بذارین خب اه

nabavar در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۰۱ دربارهٔ عارف قزوینی » تصنیف‌ها » شمارهٔ ۸:

گرامی فیروزان
ترک چشمت نی ز پنهان
آشکار، آشکار (آشکار) ای نگارا
خانۀ دل به یغما گرفته
خانۀ دل به یغما گرفته
نی زپنهان = نه پنهانی بلکه آشکارا ، خانه ی دل به یغما گرفته

. دکتر شکوهی در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۲۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۶ - رفتن خواجه و قومش به سوی ده:

آموزه:
مولوی بلخی از روی قلب (:باژگونگی)‌ می‌گوید که اگر زر را باژگونه ببینی، خواهی دانست که زر از کان به دست می‌آید. پس کان مادر زر است.
هم چنین اگر باز هم باژگونه بنگری خواهی دید که نور از دیوار تا خورشید می‌رود. پس خورشید مادر نور است.
زین سبب و از همین روی اگر بنگری می‌بینی که آب از آسمان می‌آید. پس آسمان مادر آب است. حال اگر آب می‌خواهی باید آب را از آسمان «بِستانی»!
پس لَخت درست چنین است: زین سپس بِستان، تو آب از آسمان.
دیگر این که اگر به جای بِستان ما پستان بگذاریم، وزن شعر به هم می‌ریزد.

فیروزان در ‫۶ سال قبل، پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۵۵ دربارهٔ عارف قزوینی » تصنیف‌ها » شمارهٔ ۸:

متوجه نی ز پنهان نمی‌شوم
گمانم نیزه پنهان بود