Mohmd در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۰۶ دربارهٔ عرفی » رباعیها » رباعی شمارهٔ ۹۰:
منظور از «بقم» در مصرع دوم چیست؟؟؟
رضا در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۳۳ - متوفی شدن بزرگین از شه‌زادگان و آمدن برادر میانین به جنازهٔ برادر کی آن کوچکین صاحب‌فراش بود از رنجوری و نواختن پادشاه میانین را تا او هم لنگ احسان شد ماند پیش پادشاه صد هزار از غنایم غیبی و غنی بدو رسید از دولت و نظر آن شاه مع تقریر بعضه:
ألم نجعل الأرض مهادا
ای گواره خانه را ضیق مدار
ای زمین، فضا را بر ساکنیت تنگ مکن!
رضا در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۳۳ - متوفی شدن بزرگین از شه‌زادگان و آمدن برادر میانین به جنازهٔ برادر کی آن کوچکین صاحب‌فراش بود از رنجوری و نواختن پادشاه میانین را تا او هم لنگ احسان شد ماند پیش پادشاه صد هزار از غنایم غیبی و غنی بدو رسید از دولت و نظر آن شاه مع تقریر بعضه:
فَلَمَّا تَجَلَّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا
کوه بهر دفع سایه مندکست
اشاره به متلاشی شدن کوه در اثر تجلی نور الهی
محمد در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۱۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۱ - حکایت بقال و طوطی و روغن ریختن طوطی در دکان:
صحت این حس ز معموری تن
صحت آن حس ز تخریب بدن
واقعا همین طوره:
من از بینوایی نیم روی زرد
غم بینوایان رخم زرد کرد
فرزان شجاعی در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۳۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۴۶ - مقالت چهاردهم در نکوهش غفلت:
صورت صحیح بیت پنجم بدین شکل است :
مست چه خسبی که کمین می کنند
کارشناسان نه چنین می کنند
حمید در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۱۲ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۶۸:
دربیت پنجم مصراع دوم به جای واژه (زیاد ) باید واژه (زیاده ) به کاربرده شود تاقافیه شعردرست شود .
حسین در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱:
یه امیر حسین طباطبایی
تو دگر طالب پرخاش مشو کاس گرمتر از اش مشو
تکفیر حضرت لسان الغیب
طلب توبه از حافظ
و .....
ک میکنم کافی باهبرای عدم صلاحیت شما اقای دلواپس
میترا در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۱۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۸۴:
شادی شود آن غم که خوریمش چو شکر خوش
این غمان که به فرموده مولانا از بخار باد و گرد بود ماست _ تنها سرنخی است که با آن می توان به شکار نفس و منیت در مخفی ترین دخنه های روح و روان خود رفت . ماندن در جهنم این غمان کار مردان و پهلوانان است و سخت نفس گیر که تنها نیازمند ایمان و تسلیمی بی قید و شرط است و مولانا به کسانی مثل من که احساس ضعف و ناتوانی شدیدی در برابر این رنج ها می کنند و استقبال از دردها برایشان سخت شده مژده می دهد که این غم ها را ارج نهید و گرامی دارید که مثل غوره تنها مایه برای انگور و حلوای روح و وجود عدمی شماست . ... غم را لطف لقب کن زغم و درد طرب کن هم ازاین خوب طلب کن فرج و امن و امان را ...
Metis در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶ - نگین گم شده:
در بیت دوم همان کلمه "نه" صحیح است0
اخر نه باغبانم= به کنایه میگوید انگار نه انگار که باغبانم و این گل را من پرودم0 آنگاه دیگری (رقیب) در غیاب من گلم را میچیند0
کمند در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳۹:
درود و خسته نباشید..
ایکاش بجای این نظریات ضد و نقیض که.در بعضی موارد اطمینانی هم بهش نیست.. مختصرتوضیحی درمورد ابیات و کل شعرداده میشد تا معنای کلی بیت در ذهن ماندگارشه
اینکه دراین حاشیه ازهردری و هرنظری گفته میشه بعد ازخارج شدن ازاین صفحه چیز واضحی در ذهن نمیمونه
و حیف این غزل زیبا نیست که معنی و تفسیر نشه توسط یکی ازاساتید!!!
کمند در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۲۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳۹:
درود و خسته نباشید..
ایکاش بجای این نظریات ضد و نقیض که.در بعضی موارد اطمینانی هم بهش نیست.. مختصرتوضیحی درمورد ابیات و کل شعرداده میشد تا معنای کلی بیت در ذهن ماندگارشه
اینکه دراین حاشیه ازهردری و هرنظری مویند بعد ازخارج شدن ازاین صفحه چیز واضحی در ذهن نمیمونه و حیف این غزل زیبا نیست که معنی و تفسیر نشه توسط یکی ازاساتید!!!
آرش در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۰۸ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:
محضر جناب استاد بی من؛
اندر این دایره صاحبنظران حیرانند...
" کس نمی داند چه کس اندر کجاست ؟
ناشناس در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۵:۵۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۳ - مثل آوردن اشتر در بیان آنک در مخبر دولتی فر و اثر آن چون نبینی جای متهم داشتن باشد کی او مقلدست در آن:
هم شما جناب........ و هم کسی که شیفته اویید
نهایت ادب و احترام را نسبت به مادران( زنان) رعایت فرموده اید ، و به یقین کس منکر آن نیست نگران مباشید،
سید حبیب در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۲۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۳ - مثل آوردن اشتر در بیان آنک در مخبر دولتی فر و اثر آن چون نبینی جای متهم داشتن باشد کی او مقلدست در آن:
با سلام..
در باب آخرین حاشیه در بخش بعد 104
سید حبیب در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۱۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۴ - فرق میان دعوت شیخ کامل واصل و میان سخن ناقصان فاضل فضل تحصیلی بر بسته:
باسلام..
باز هم ممنونم که توجه کردید.
اول آنکه راستش را بخواهید من سواد درست و حسابی ندارم.
در ثانی ....
شما که این بیت را تفسیر کردید ,
خواهشا چهار پنج بیت قبلش را نیز تفسیر کنید و ربطش را با کل داستان بفرمایید و دیگر اینکه اصلا چرا در این داستان پای زن به میان آمد؟؟؟
و اما..........
شما خود در نوشتارتان , با کلماتی که در پرانتز , در بیان تفسیر بیت آوردید , کار را خرابتر کردید که.
یک,
فرمودید ..
صفات حیوانی , یا نفسانی , بر زن غلبه داره.
آیا الان به زنان بی احترامی نشده؟؟؟؟؟
دوم.
فرمودید..
به همین خاطره که میلش ,,مانند حیوان,,
به رنگ و بو علاقه داره..
خوب , اینجا که دیگر گل کاشتید.
کمال احترام را به زنان گذاشتید.
سوم,,
فرمودید ..
مولانا در بیت بعد بلافاصله این رو گسترش میده ,
و میگه خر..........
حالا هم بحث زن رو به خر و خریت ربط دادید.
چهارم,,
فرمودید...
وصف حیوانی که مولانا میگه چیزی جز احساسات و هیجان نیست,
که خر مغلوب احساسات میشه و نمیتونه تصمیم بگیره....
و در زن احساسات و عواطف بر منطق غلبه میکنه.
خوب اینجا شما زن را با خر یا حیوان یکی کردید .
بعد میگویید مهمترین مظهر تعالی زن همینه!!!!!!!!!!!
اونوقت هیچ کس هم نباید منکر این باشد !!!!!!
.
سعید ابهریان در ۹ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۵۳ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳:
بیتهایاول و دومدر نسخ ًًًً....
کمال داودوند در ۹ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۰۲ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۸۱:
بنده این رباعی رابادوستان به اشتراک گذاشتم.
جمع بندی نهایی این رباعی از:5754
کمال داودوند در ۹ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۱:۵۴ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۸۰:
8076
رضا عظیمی در ۹ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۱:۲۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۳:
با سلام خدمت دوستان گنجور
چنین می نماید که بحث تضاد در آثار مولانا که اشاره به نوعی عامل انگیزاننده درونی دارد و باعث نوعی تحرک و تکامل و پویایی در عرصه معرفت است از گونه های دیگر تضاد اعم از صنعت تضاد در ادبیات و همچنین تضاد منطقی مستثناست.
این تضادهای نهفته در دل هستی البته دارای تعین و وجه خارجی نیستند و اسراری بنهفته در دل هستی به شمار می روند که در مقامی خاص بر قلب عارف مکشوف می گردد و عارف نیز مارا به مشاهده آن ها فرامی خواند، البته نباید در اینجا صرفا نقشی برانگیزاننده برای آن قایل شد چراکه تاثیر پذیری های عارف از این تضادها فراخناکی مضاعفی را برای عارف در عرصه زایش هجمه های معرفتی ایجاد می کند از جمله در همین غزل.
شاید بیان ساده تعرف الاشیا باضدادها در اینجا برای تفهیم یکی از کارکردهای تضاد مفید باشد، همچنین مطالعه ماتریالیسم دیالکتیک مارکس نیز می تواند سرنخ هایی از حیث آشنایی با کارکردهای تضاد به دست دوستان بسپارد البته با لحاظ این نکته مهم که بستر تضاد در اندیشه مارکس مادی است در حالی که عارف در بستر معنا طی مسیر می کند لذا این مطالعه صرفا از جهت آشنایی با مفهوم تضاد توصیه می شود.
یحیی در ۹ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۱۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸۵: