علی عطارنژاد در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۰۰ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » سفریات » غزلیات » شمارهٔ ۲۵۲:

غزلی عاشقانه و سرشار از تعابیر ناب از همشهری فخرآفرینم خواجوی بزرگ..باشد که قدر او را بیشتر بدانیم و در شناساییش کوشاباشیم.

علی عطارنژاد در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۵۳ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۶:

شنیدن این غزل دل انگیز را با آوای آسمانی استاد شجریان در آلبوم همایون مثنوی با سنتور زنده نام منصور صارمی به دوستان گرانقدر و اهل ادب توصیه مینمایم..استاد با مهارت بی پایان خود از گوشه ی بختیاری در دستگاه شور آغاز میکند و بعد از مکثی کوتاه در نی داوود و دیلمان به شور فرود می آیند..و شاهکار خود را در بیت آخر با بازگشت به همایون به پایان میرسانند...

علی عطارنژاد در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۴۵ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۸:

غزلی زیبا و دل نشین که استاد شجریان در دستگاه همایون که روحانی ترین دستگاه موسیقی ملی ماست با ظرافت و مهارت تمام اجرا کرده اند در آلبومی به نام همایون مثنوی به همراهی سنتور زنده نام منصور صارمی..بشنوید و شنیدن آن را به دیگران نیز توصیه فرمایید.

علی عطارنژاد در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۳۷ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۳:

غزلی بسیار زیبا و دل انگیز از بزرگ مرد ادب ایران زمین..این غزل را در آغاز بسیاری از برنامه های یک شاخه گل میخواندند..درود بر شما

فهیمه در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۱۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۹:

ﮔﺮ ﺑﯿﺎﯾﯽ ﺩﻫﻤﺖ ﺟﺎﻥ ﻭﺭ ﻧﯿﺎﯾﯽ ﮐﺸﺪﻡ ﻏﻢ
ﻣﻦ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺑﻤﯿﺮﻡ ﭼﻪ ﺑﯿﺎﯾﯽ ﭼﻪ ﻧﯿﺎﯾﯽ
در حاشیه ها نوشتین این بیت از سعدی هست ، میشه بگید کدوم غزل? یا اینکه اگر از سعدی نیست از کیه . ممنون میشم به ایمیلم هم جوابو بفرستید

مسلم در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۳۱ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۳:

می گرددو ...

مسلم در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۳۰ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۳:

سلام احتمالا کجا می گرذو درخونه کیست باشد من اینگونه دیده و خوانده ام

مجید ع در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۲۰ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » چهارپاره‌ها » کسری و دهقان:

"از خزینه دو بدره دیگر" غلط است. خزینه به حمام های قدیم که شبیه حوض و استخر بود می گفتند. خزانه صحیح است.
"هان به پاداش این سخن بستان"
"از خزانه دو بدره دیگر"

آرش در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۱۱ دربارهٔ شهریار » منظومهٔ حیدر بابا:

آقای دکتر حامد!
در صدد هستم تنها به توهینی که نثار شهریار ملک سخن کردی جواب دهم چرا که مطمئنم چیزی از شعر و شاعری نمی دانی. بنابر این باید بگویم اگر ذره ای وجدان و جوانمردی در وجودت بود سراینده ی شعر آسمانی "علی ای همای رحمت" را آنگونه خطاب نمی کردی. گفتی ابتهاج بهتر است بروی و خاطرات ابتهاج را در خصوص شهریار بخوانی که چگونه در مکتب این شاعر بزرگ شاگردی و البته مریدی نموده است. در خصوص قیاس نابجایی که بین شهریار و امثال شاملو و اخوان ثالث ( که البته اینان هم مورد احترام می باشند) کرده ای بهتر است که دیگر چیزی نگویم چرا که کسی که "برنج را با پارچه!" مقایسه می کند سطح دانش خود را به بهترین شکل نشان داده است.

ناشناس در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۱۰ دربارهٔ شهریار » منظومهٔ حیدر بابا:

آقای دکتر حامد!
در صدد هستم تنها به توهینی که نثار شهریار ملک سخن کردی جواب دهم چرا که مطمئنم چیزی از شعر و شاعری نمی دانی. بنابر این باید بگویم اگر ذره ای وجدان و جوانمردی در وجودت بود سراینده ی شعر آسمانی "علی ای همای رحمت" را آنگونه خطاب نمی کردی. گفتی ابتهاج بهتر است بروی و خاطرات ابتهاج را در خصوص شهریار بخوانی که چگونه در مکتب این شاعر بزرگ شاگردی و البته مریدی نموده است. در خصوص قیاس نابجایی که بین شهریار و امثال شاملو و اخوان ثالث ( که البته اینان هم مورد احترام می باشند) کرده ای بهتر است که دیگر چیزی نگویم چرا که کسی که "برنج را با پارچه!" مقایسه می کند سطح دانش خود را به بهترین شکل نشان داده است.

محب در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۹:۱۴ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۶:

روفیای عزیز چرا بدون دلیل موجه کسی را به جهالت متهم میکنی
برائت از دشمنان جزء فروع دین ماست
ای کاش یه کم مطالعه داشتی و نظر ائمه اطهار را راجع به خلفای ثلاثه میدونستی
در ضمن جهل اینه که آدم بدون مطالع و از روی هوس حرف بزنه
واقعا به قول خودت جهل تا عمق برخی ها پیشرفته

ایزدجو در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۳:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲:

همانطوراست که میفرمایید
جهت ها مادی ست که عقل میابد
ولی عشق ازین جهات میگذرد
به ترجیع بند زیبای هاتف اصفهانی نظری بیاندازیم
چشم دل باز کن که جان بینی
آنچه نادیدنی است آن بینی
گر به اقلیم عشق روی آری
همه آفاق گلستان بینی
.......
از مضیق جهات درگذری
وسعت ملک لامکان بینی
یعنی چون عشق آمد دیگر گرفتار جهان مادی نخواهی بود
گفت: میروم تا عنان شه گیرم
کنم از دست ماهرویان داد
عقل گوید مرو که نتوانی
عشق گوید هر آنچه باداباد

بابک در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۲:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲:

با پوزش،
"مولادهارا" و گل چهار برگ آن...

بابک در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۲:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲:

رامتین گرامی،
درود بر شما و خوش آمدی.
به گمان این حقیر نیز مراد از شش جهت همان شش جهت در دنیای فیزیکی و مادی است و اشاره به حد کاربَری عقل، که دوستان پیشتر توضیح دادند، و نه "هفت" چاکرای فوقانی.
اما،
تعریفاتی که از عشق کرده اند شباهت بسیار زیادی به شاکتی دارد؛ از جمله هر دو را آتشین و راهی پر از خطر توصیف کرده که برای پای گذاردن در آن وجود "دلیل راه، پیر، شیخ ..." حقیقی را لازم و واجب دانسته اند، و بدون وجود او طی این مسیر را ناممکن.
هر دو نیز این توصیف را حقیقی و نه مجازی عنوان کرده اند:
"...تا ببینی در درون خویشتن گلزارها"
فی المثال از "مولادهارا" چاکرا با گل دو برگش گرفته تا "ساهاسرارا" با گل هزار برگ خود، و آناهاتا در این میان با گلی دوازده برگ.
سرت شاد

محمد فراهانی در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲۵:

این غزل با صدای همایون شجریان در قالب تصنیف من طربم اجرا شده است0

سفیر عشق در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۴۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳:

این شعر را استاد علیرضا افتخاری به زیبایی هرچه تمامتر در آلبوم آتش دل خوانده است

حسن خرده گیر در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۳۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹:

وشایق عزیز
نگفتی که نمک از کجا وارد شد؟

یک نفر در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۷ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۱۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:

کوکب بانوی گرامی و سرکار شایق گرامی
در یکی از گروه های اپلیکیشن که مدیر گروه افرادی که یکدیگر را نمی شناختند گرد هم آورده بود ، دخترکی نوجوان که عکس پروفایلش حداقل پوشش ممکن را داشت روزی پیامی را فوروارد کرده بود مبنی بر اینکه اگر هزار صلوات را بر مثلا چهل نفر تقسیم کنیم می شود بیست و پنج و سهم تو بیست و پنج صلوات است که اگر بفرستی از در و دیوار نیکبختی میریزد و اگر نه از گردن به پایین فلج خواهی شد یا چیزی ازین قبیل و اگر فوروارد نکنی که دیگر نگو و نپرس ، انواع بلایای آسمانی است که ....
من با زبانی بسیار ملایم از دخترک پرسیدم عزیزم آیا تو واقعا خیال میکنی یک صلوات با هزاران صلوات فرق دارد ؟؟
در پرانتز چون خودم شخصا اگر برکتی در صلوات میبینم در کارکرد آن است و آنرا ذکری میبینم بر زبان تا یاد آورمان باشد بر همه آدمیان نیک درود و سلام میفرستند ، وگرنه اگر خداوند بخواهد بر محمد درود بفرستد از خزانه غیبش میفرستد وچه حاجتی به صلوات ما فقرا دارد ؟
ذکر به معنای یاد است و کارکرد اذکار در نامشان نهفته است . چیزی بر زبانمان جاری میشود تا حقبقتی از قلبمان گذر کند .
حال اگر یک مجسمه از میکل آنژ یا یک غزل از حافظ یا یک اتومبیل کار آمد و زیبا ما را به یاد حقایقی زیبا می اندازد ، چیزی مانند حس زیبای نوستالژی ، همه اینها ذکر هستند .
دیگر چه معنادارد که هزار صلوات بفرستیم و ...
اینها تنها از ذهنم عبور میکرد همچنانکه منتظر پاسخ آن نوجوان بودم ،
الغرض دخترک بیدرنگ در لاک دفاعی فرو رفت و گفت چون در متن پیام چنین گفته بود من چنان کردم !!!
بعد هم بی معطلی گروه را ترک کرد .
چه میشود کرد کوکب بانو ؟ آقای شایق ؟
هر کسی دنیا را از دریچه نگاه خود میبیند ،
اولین واکنش بیشتر انسان ها دفاع است .
گاهی آنقدر تعصب به خرج میدهند که گویا خود مبدع آن دیدگاه فلسفی یا آن پیام تلگرام بوده اند !!
کاش بتوانیم سخنان منتقدان و مخالفان را فارغ از هر گونه سوگیری و تعصب بخوانیم فقط به یک منظور ،
به منظور درک هر چه بیشتر و بهتر حقیقت ،
مگر همه ما همین را نمی خواهیم ؟
مگر نمیخواهیم در این دو روزه عمر از اسرار سر در آوریم ؟ مگر آرزو نداریم سرمان کلاه نرود ؟
پس چرا اینقدر بر سر یک باور پافشاری میکنیم ؟
باقی داستان از این هم جالبتر است .
ماجرا را برای دوستانم تعریف کردم . دوستی گفت: نه روفیا جان میدانی کارکرد هزار صلوات چیست ؟ اینست که تو را از فکر های بیهوده باز میدارد !!!
این یکی را هم نفهمیدم !
به دوستم گفتم اگر ما تنها بلدیم فکر بیهوده کنیم حق با شماست .هزار صلوات بهتر است .
ولی تو را به خدا ببینید انسان هایی از جنس خودمان با نیروی فکر چه کرده اند ، چرا ما نتوانیم و چرا فکرمان را پرواز ندهیم و چرا ازین دنیایی که نظم و هماهنگی اش همگان از یکتا پرست و منکر را به تحسین وا میدارد چیزی نیابیم که مخصوص نگاه ما باشد ؟ چرا سرمان را بالا نگیریم و نگوییم این منم که این زیبایی و این هارمونی را پیدا کرده ام که زندگی بشر را بهبود میدهد ؟؟؟

علی افشاری در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۷ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۰۷ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » تصنیفها » مرغ سحر (در دستگاه ماهور):

این شعر استاد یکی از سیاسی ترین اشعار دوران آزادیخواهی ایرانیان است.،لطفا توجه کنید به فضای اجتماعی پس از مشروطه و آشفتگی مردم در برابر کسانی که میخواستند مشروطیت راناکام بگذارند.،.........این قفس را. برشکن و زیر و زبز کن. ظلم ظالم...... آشیانم داده برباد. ای خدا....... شام تاریک ما راسحر کن. وهمچنین شکایت از بی عدالتی و غارت مردم توسط اغنیا و زورمداران..... ساغر اغنیا پر می ناب. جام ماپر ز خون جگرشد

محدث در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۷ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲:

شاید صائب تبریزی که فرموده: «نیست زلف دلفریب یار را حاجت به خال/دام چون افتاد گیرا دانه ای در کار نیست» در رد این فرمایش آقا حافظ باشد: زلف او دام است و خالش دانه آن دام و من/بر امید دانه‌ای افتاده‌ام در دام دوست... البته نقیضه ها و جواب ها اغلب هردوانه شان صحیح است. مثل شعر بهار درباره ی میخ و فروتنی و ایستادگی و رد شعر او توسط شیخ الرئیس قاجار در ذلت میخ. یا شاید هم بالعکس بود. امان از پیری و کندذهنی.