فاطمه زندی در ۴ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۴۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰۳:
چو سرو در چمنی راست در تصور من
چه جایِ سرو ،که مانند روح در بدنی
در حقیقت همانند سروی در باغ خیال و ذهن من هستی ..اما نه، سرو هم جایگاه تو را ندارد که تو مانند روح در جسم من هستی...
درود خدا بر حضرت سعدی ...
Mahmood Shams در ۴ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۴۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰:
با سلام و درود خدمت ادب دوستان گرامی
تمنا دارم از عزیزان در حاشیه از رفتن به حاشیه و بحث نا تمام در مورد نظر و منظور شاعر حذر کنید هر کسی مختصری از حضرت حافظ مطالعه کرده باشد می داند که ویژگی شعر ایشان در این است که دو پهلو و پر ایهام و ابهام است بنده از تفسیرو برداشت جناب ساقی و همچنین برگ بی برگی و دیگر دوستان که تفسیر عرفانی دارند بهره و لذت می برم هر چند در برخی موارد هم عقیده نیستم البته رد هم نمی کنم و همچنان جویای نظرات و تفاسیر اساتید و صاحبان اندیشه و قلم هستم همچون استاد کدکنی ، استاد آذر ، استاد کاکاوند ، استاد مشایخی و .... ، با احترام و سپاس بیکران از زحمات و تفاسیر جناب ساقی عزیز گاهی ایشان با یقین از منظور حضرت حافظ به شاه شجاع صحبت می کنند که نمی پسندم هر چند معتقدم که شاه شجاع در بسیاری غزل ها منظور بوده و مورد مدح ولی نه در اکثریت غزل ها هر چند رد هم نمی کنم بیشتر سعی می کنم از شعر و جان کلام و مفهوم لذت ببرم ، اما در مورد شراب و میخانه که در اکثر حاشیه ها باعث جدال و بحث بیهوده شده هر شخصی می تواند برداشت و نظر خود را داشته باشد بخاطر همین ویژگی که از مشروب خور بی دین تا روحانی از رند تا زاهد از بی اعتقاد و منکر تا سالک و عارف به حضرت حافظ علاقه دارند و عشق می ورزند شاید خود شاعر اینچنین دوست داشته که مراد همه باشد ، ولی خیلی از دوستان بخصوص اهل انکار و غیر معتقد با عناد و توهین و خشم و تمسخر به معانی عرفانی برخورد می کنند حتی در این سایت دیدم که با وقاحت گفتند که این بیت اضافه شده و شاعر سنی بوده و بعید بوده امام علی ( ع ) را مدح کرده باشد برخی پا رو فراتر گذاشتند و گفتند شاعر در جوانی سالک بوده و در پیری رند و شراب خوار و ...از این دست حاشیه های از روی عناد یا لجبازی ساده لوحانه ، و این را هم اضافه کنم که برخی از دوستان هم شاعر آسمانی دیده و معصوم و همه جا از می عرفان سخن گفته که اینم نمی پسندم و رد هم نمی کنم و چون خود شاعر نیست و خودخواسته دو پهلو عرفانی و زمینی یا تلفیقی از عطار ، خیام ، مولانا ، سعدی و ... سخن بگوید پس هر شخصی حق دارد برداشت و نظر خود را داشته باشد و مجذوب شاعر شود ، و چرا این همه بحث و جدال !!؟؟؟ در پایان اضافه کنم کسی که قرآن کریم ، سنایی ، عطار ، خیام ، مولانا ، سعدی و ..... نخوانده باشد و از درک عاجز باشد و مطالعات در زمینه شعر و عرفان و شعر عرفانی نداشته باشد از می ، ساقی ، میخانه و ..... فقط معنی ساده و لغوی را می فهمد و برداشت می کند و بس !! برای بنده شخصی که آگاه و مسلط نباشد صاحب نظر نیست ولی حق نظر و برداشت شخصی دارد اما ملاک نیست به قول خود حضرت حافظ : به قدر دانش خود هر کسی کند ادراک / امیدوارم کمتر شاهد بحث و جدال و کنایه و تمسخر باشیم به نظرات مخالف و بیشتر احترام بذاریم و محترمانه اظهار نظر کنیم .
سیاوش حسنی در ۴ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۲:
یک بیت حذف شده
نظری خواست که بیند به جهان صورت خویش خیمه در آب و گل مزرعه آدم زد
Mehrdad Dehkori در ۴ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۲۵:
آقای محسن جهان عزیز از توضیحات شما هم خیلی ممنونم
Mehrdad Dehkori در ۴ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۲۵:
سلام خدمت عزیزان
واقعا نمیدونم این شعر است یا شراب، در وصف این غزل زبان آدمی قاصر میمونه و خوشا به حال آنانکه با چنین شرابی اشک میریزند و بزرگترین لذتها را میبرند.در مورد شعر بیستر توضیح بفرمایید دوستان، ای کاش یه گروهی بود که در مورد این مسایل با انسانهای باصفایی چون شما گفتگو میکردم
شهرام فرهادی در ۴ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۰۱ دربارهٔ اقبال لاهوری » جاویدنامه » بخش ۴۱ - نوای طاهره:
چرا اجرای زیبای فریدون فروغی از این شعر رو اضافه نکردی گنجور جان
احسان صبا در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۴۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸:
ممنونم از پاسخ تان جناب دستلاف عزیز
sam m در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۱۱ در پاسخ به کامران ایازی دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۲۴:
با سلام .
حرف جناب صائب کاملا واضحه و عقیدهٔ خدا باورانهٔ آن جناب هم با بررسی سایر اشعارش کاملا مشخصه .
گمان شما هیچ وجه منطقی ندارد .
موفق باشید .
اسیر تهرانی در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۰۱ در پاسخ به پریشان روزگار دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۰:
احسنت! سپاس فراوان!
اسیر تهرانی در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۰۱ در پاسخ به امیر دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۰:
صحیح می‌فرمایید. ممکنست کاتب "خورای" را نفهمیده و "سزای" را به‌جایش نوشته باشد.
همیرضا در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۴۶ در پاسخ به عباسی-فسا @abbasi2153 دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳:
سکتهٔ هر دو مصرع از نظر عروضی صحیح و قابل قبول است (تبدیل فعلاتن به مفعولن) و نظیرش به این صورت که میانهٔ مصرع به کار رود به خصوص در شعر سبک خراسانی (ناصرخسرو و دیگران) زیاد دیده میشود. اتفاقاً پیشنهادی که برای مصرع دوم ارائه کردید جدای از این که آن را روان نمی‌کند مشکل عروضی دارد.
غبار ره در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۲۷ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۴۲۱:
آنچه غارت می شود زلّه است نه ذلّه
به همین جهت بعضی خوانده اند: غلّه غارت کردم
اما به نظر ، همان زلّه صحیح است
عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۱۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳:
به روی خوبان گفتی نظر خطا باشد
خطا نباشد دیگر مگو چنین که خطاستدر خوانش این بیت سکته وجود دارد
مخصوصا در مصرع اول
آیا کسی به نسخه دیگری دسترسی دارد؟
در مصرع دوم اگر به جای «دیگر» کلمه «دگر» بگذاریم مشکل حل می شود
خطا نباشد. دگر مگو چنین که خطاست
اما مشکل مصرع اول همچنان پابرجاست
بابک کاویانی در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۱۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۴۵:
سلام و درود. برای درک نظام دلالتی و در نهایت فهم معنی حکایت آنگونه که مولف/ سعدی قصد کرده بوده مقاله «تفسیر بازشناسانه حکایت فقیه و دختر زشت روی...» در شماره 50، پاییز و زمستان 1400، نشریه نثر پژوهی ادب فارسی دانشگاه باهنر کرمان مطالعه شود (لینک ابتدای پیام، «پیوند به وبگاه بیرونی» آدرس مقاله مذکور است). این حکایت یک تمثیل رمزی_اشاری است که مطابق منطق سعدی باید ادراک شود. سپاس
غبار ره در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۰۶ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۳ - (مناجات دوم) در بخشایش و عفو یزدان:
جنیبت در بیت دوم بمعنای مرکب یدک است
و جنیبت‌کش را مرحوم دهخدا به میرآخور تفسیر کرده
این دو شاهد را چون دهخدا نیاورده در اینجا می افزایم
جامی در خردنامه اسکندری گفته:
ولی چون خور، آنجا نه دیر آرمید
جنیبت به حد جنوبی کشید
جمال الدین عبدالرزاق اصفهانی نیز در ترکیب‌بند معجزنشانش گفته:
آنجا که جنیبت تو رفرف
عیسی دم لاشه خر گرفته
محمد دستلاف در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۱۸ در پاسخ به احسان صبا دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸:
جناب «احسان صبا » ی عزیز ، توضیح بیت ۵ رو از منظر خود عرض مینمایم که نیازمند تأمل و توضیحات بیشتر صاحب نظران است :
از بندگی و غم فراقی که میکشی و در هر عبادتی که برای رسیدن به معشوق می‌کنی نیاز به صدها واسطه و میانجی داری/ قطره اشکی که در آن عبادت های از ته دل از چشم جاری میشود از همه آن واسطه ها ارزشمند تر و کارسازتر از هر شفاعتی است.
k۱ در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۶:۳۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹:
تصحیح پسر برای بیت دو غلطه و صنم درسته. چون شاعر واضح در بیت اول داره از همسرش صحبت میکنه(خانه پرور)
احمد نیکو در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۶:۳۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۱:
این رباعی در فهرست مجموعه رباعیات مولانا (دیوان شمس) به شماره 1479 آمده است.
در سکوت در ۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۴۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۳:
این غزل را "در سکوت" بشنوید
محسن جهان در ۴ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۵۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۱۶: