مصیب در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۴۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۰:

کنایه از آیینه ی زنگ خورده از جیست

Eli در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۳۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۴ - گفتار اَندر آفرینشِ مَردُم:

شنیدم ز دانا دگرگونه زین چه دانیم راز جهان آفرین یعنی چی و میشه ارایه هاشم بگید ر داره؟؟

صدرا در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۴۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » دیباچه:

درود ، لطفا ابیات بعد از " کسی (یکی) از متعلقان منش بر حسب واقعه مطلع گردانید....." را ویرایش کنید ، جابجا شده اند و خوانا نیستند.. ممنونم

سجاد در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۳۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۴:

سلام
متاسفانه تعداد بسیازی از بیت ها جا افتاده اند و امیدوارم به زودی کامل تر بشوند چون وبسایت شما بسیار مورد استفاده عموم قرار میگیرد و ممکن است غزلیات به صورت ناقص جا بیوفتند.
تشکر

رضا آزاد در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۵۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۶ - در آفرینشِ ماه:

چو سی روز گردش بپیمایدا
شود تیره گیتی بدو روشنا
یعنی واقعا نمیتونید بفهمید که داره میگه زمین سی روز یعنی یک دوازدهم مسیر زمین به دور خورشید که در این مسیر زمین به دور خودش میچرخه و این چرخش تیره گیتی و روشنایی به وجود میاره که همون شب و روز رو میگه
پس تقویم قمری و دو روز اضافه کرده و این چیزا رو نگید و ارزش همچین مرد بزرگی رو در دل خواننده ها به شک نندازید
درسته در دوره ای زندگی کرده که مردم دست اعراب بودن ولی اون از تقویم شمسی استفاده کرده که دقیق ترین تقویم جهان هستش حالا دیگه نمیدونم قبل ابوریحان بیرونی بوده یا بعدش چون اگه قبل ابوریحان بوده پس باید بگم فرودسی یک نجوم شناس حرفه ای بوده و این یک افتخاره

بهرام نامدار علی‌آبادی در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۳۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۱۷:

با سلام و عرض ادب
آنچه مولانا در این غزل " طزلق " می‌گوید ، در گویش ما به آن سیرداغ می‌گویند و همانطور که دوستان فرمودند نوعی چاشنی هست که روی آش می‌ریزند
سپاس از سایت گنجور

عیسی سده در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۳ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » هرچه باداباد [۱۰۰-۷۴] » رباعی ۸۵:

در جایی شنیدم: پرگار تریم

شهباز در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۴۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۷:

سلام
اشاره حضرت حافظ به دیدن نور خدا در خرابات وپاسخ به نماد عرفی جامعه که منظور باز میگردد به خانه خدا و اصل که خداوند است و می گوید که دلش می خواهد رازگشایی کند ولی به ناتوانی خود اعتراف کرده و از حال احساس لذت بی حسر ش از اینکه فاصله وتوقفی که در مسیر سلوک ایشان بوده است برداشته شده می گو ید و در ادامه از شاهدان که همه ما می باشیم می خواهد که او را قضاوت نکنیم و با احساس شعف او هم احساس شویم
یاحق

حسن در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۱۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی گرشاسپ » بخش ۲ - جستجوی رستم به دنبال اسب، یافتن رخش و رام کردن او:

سه سالست تا این بزین آمدست
به چشم بزرگان گزین آمدست
این بیت رو باید هزار بار خوند

حسن در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۱۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی گرشاسپ » بخش ۲ - جستجوی رستم به دنبال اسب، یافتن رخش و رام کردن او:

دل زااااااال زر شد چو خرن بهار
زرخش نو آئین و فررررررررخ سوار
شعر از این شورانگیز تر نداریم
خدایت رحمت کناد ای فردوسی حکیم و نابغه

بهرام نامدار علی‌آبادی در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۵۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » ششم:

خویی فراخ بودی با مردمان دلم را ،
تا غیر تو نگنجد امروز تنگ خویم
مصرع اول بیت در کلیات دیوان شمس بصورت زیر می‌باشد :
خوی فراخ بوده با مردمان دلم را ،
سپاس از توجه شما

مصطفی کرمی در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۱۵ دربارهٔ قاآنی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۷:

ظاهرا موافقان سانسور و از بین بردن هر آنچه در دایره ی تنگ نظرشان قرار نمیگیرد دست از سر شعر بر نمیدارند. کسی هم به سایت شعر سر نمیزند برای تحریک شدن. بجای قلع و قمع شعر ها کمی روی کنترل نفسمان کار کنیم.

مصیب در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱ - سرآغاز:

مولانا بی نظیره

مصیب در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۳۹ دربارهٔ حافظ » مثنوی (الا ای آهوی وحشی):

معنی د در بیت د دودامت کمین وز پیش و در پس چیه

مصیب در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۳۳ دربارهٔ حافظ » مثنوی (الا ای آهوی وحشی):

حافظ چرا مثنوی سرا نیست یعنی دوست چون غزل نوشته مثنوی نمی باید نوشت هر شاعری در شعر ضعف و در شعر قدرت دارد حافظ غزلسرای بزرگی بود من نمی خواهم به حافظ توهین کنم ولی در مثنوی ضعف داشت این چیزیه که باید پذیرفت حافظ اشعارش عارفی نبود بلکه چند تا از اشعارش

حسن در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۸:

رفیق عشق – اجرای خصوصی محمدرضا شجریان، حمیدرضا طاهرزاده و همایون شجریان
پیوند به وبگاه بیرونی/

محمدرضا در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۲۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱:

نمیدونم فهم من از این رباعی درست است یا نه ؟میگه
اگر مشکل اهالی این محل بواسطه وجود من است،
ویا اینکه این محله شهرت خوبی ندارد،
فردا روزی تغییراتی همچون تبدیل شدن شیر به ماست در آن ایجاد خواهدشد،
آنگاه ماهیت وجود اضافی من همچون موی درماست آشکار میشود!؟
فکر میکنم هیچ پیام منفی یا مثبتی در این رباعی نیست سعدی خواسته اوج قریحه و استعداد ادبی خودش را در اینجا با مثال و استعاره نشان دهد.

حسین h۱farzin@gmail.com در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۰۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۹۳ - برون انداختن مرد تاجر طوطی را از قفس و پریدن طوطی مرده:

سلام
حضرت یحیی وارد درخت شد و به درخت پناه برد که با اره نصفش کردند
پس کوه حضرت یحیی را به سوی خودش نخواند بلکه درخت بود همچنین اگر این پناه بردنها مایه نجات است پس چرا حضرت یحیی نجات نیافت و درخت را بصورت عمودی با اره بریدند و او را دو شقه کردند ؟

کاظم ایاصوفی در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۰۸ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۵۶۰:

مصراع اول بیت دوم دزدیش درست است نه دزدیدش

حامد س در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۳۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۳:

شاید شاه کلید حل مشکلات شاعر که خود شاعر هم در ابیات شعر آن را بیان کرده است مصرع «در دایره قسمت ما نقطه ی پرگاریم (تسلیمیم)» هست و شاعر به گفته خودش اعتنایی نداشته است. چرا که اگر اعتنایی داشته و واقعا تسلیم بوده پس دیگر چرا گلایه کرده و از مشکلات چرا می نالد و دنبال حل آنهاست. شاعر جلوتر می‌فرماید «زین دایره مینا خونین جگرم می ده... تا حل کنم این مشکل در ساغر مینایی» ( مِی را برخی شراب معنی کردن اما معنی عرفانی ش میشه مراقبه) میگه خدایا مِی بده تا حلش کنم. در عرفان فرد از خود چیزی ندارد و همه چیز را از خدا میخواهد. شاعر هم مراقبه را از خدا می خواهد.
به می سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گوید
که سالک بی‌خبر نبود ز راه و رسم منزل‌ها
با توجه به بیت بالا معنی مراقبه برای مِی نزدیک تر است تا شراب. چون شراب و سجاده کنار هم معنا ندارد. و اینکه شاعر میگوید سجاده را به می رنگین کن. پس می سجاده (مظهر عبادت) رو تزیین می کند و اون رو زیباتر می کند و از طرفی پیر مغان که اینجا یعنی استادِ راه و عبارت سالک هر دو از مفاهیم عرفان هستند؛ پس کلمات به کار برده شده در ابیات به مفاهیم عرفانی نزدیک تر است.
بحث مراقبه و استاد هم خود عالمی دارد که در این وقت نمی گنجد. امیدوارم این تفسیر توانسته باشه به شما کمک کرده باشه. یاعلی