گنجور » مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۳۷ - رفتن ذوالقرنین به کوه قاف و درخواست کردن کی ای کوه قاف از عظمت صفت حق ما را بگو و گفتن کوه قاف کی صفت عظمت او در گفت نیاید کی پیش آنها ادراکها فدا شود و لابه کردن ذوالقرنین کی از صنایعش کی در خاطر داری و بر تو گفتن آن آسان‌تر بود بگوی

وزن:	فاعلاتن فاعلاتن فاعلن (رمل مسدس محذوف یا وزن مثنوی)
قالب شعری:	مثنوی
منبع اولیه:	ویکی‌درج
تعداد ابیات:	۱۰

رونوشت متن رونوشت نشانی نمای مشابه کتابهای چاپی (فقط رایانه)

خلاصه

هوش مصنوعی: ذوالقرنین به کوه قاف می‌رود و از این کوه درخواست می‌کند که از عظمت صفات حق بگوید. کوه قاف با اشاره به خود می‌گوید که صفات عظمت حق فراتر از آن است که در کلام بگنجد. او به ذوالقرنین توضیح می‌دهد که خودش شبیه به دیگر کوه‌ها نیست و رگ‌هایی دارد که به شهرهای مختلف متصل‌اند. وقتی حق خواسته باشد، زمین می‌لرزد و این لرزش به خاطر بخارات زمین است، نه به خاطر خود او. از این منظر، درک حقیقت برای انسان‌ها دشوار است و تنها با خرد می‌توان به صورت نسبی به فهم آن نزدیک شد.

اخطار: خلاصه‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.

برگردان به زبان ساده

# رفت ذوالقرنین سوی کوه قاف

دید او را کز زمرد بود صاف

هوش مصنوعی: ذوالقرنین به سمت کوه قاف رفت و دید که آنجا افرادی وجود دارند که از سنگ‌های زمرد ساخته شده‌اند و درخشان و شفاف هستند.

اخطار: برگردان‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.

# گرد عالم حلقه گشته او محیط

ماند حیران اندر آن خلق بسیط

هوش مصنوعی: جهان به دور خود می‌چرخد و او در میان آن به تماشای مردم ساده و بی‌تکلف نشسته و گیج و حیران مانده است.

# گفت تو کوهی دگرها چیستند

که به پیش عظم تو بازیستند

هوش مصنوعی: تو مانند کوهی بلندی، و دیگران در مقابل عظمت تو همچون بازیچه‌هایی هستند که هیچ‌گاه به پای تو نمی‌رسند.

# گفت رگهای من‌اند آن کوهها

مثل من نبوند در حسن و بها

هوش مصنوعی: او می‌گوید که کوه‌ها مانند او از نظر زیبایی و ارزش، به اندازه رگ‌های او نیستند. یعنی او خود را با ارزش‌تر و زیباتر از کوه‌ها می‌داند.

# من به هر شهری رگی دارم نهان

بر عروقم بسته اطراف جهان

هوش مصنوعی: من در هر شهری رشته‌ای پنهان دارم که به من وصل است و تمام دنیا را دربر می‌گیرد.

# حق چو خواهد زلزلهٔ شهری مرا

گوید او من بر جهانم عرق را

هوش مصنوعی: زمانی که حق بخواهد زلزله‌ای در شهر من به وجود بیاید، او به من می‌گوید که من بر جهان عرق می‌ریزم.

# پس بجنبانم من آن رگ را بقهر

که بدان رگ متصل گشتست شهر

هوش مصنوعی: پس من آن رگ را با قدرت تکان می‌زنم، چون این رگ به شهری متصل شده است.

# چون بگوید بس شود ساکن رگم

ساکنم وز روی فعل اندر تگم

هوش مصنوعی: وقتی که بگوید کافی است، به آرامش می‌رسم و از روی عمل خودم کنار می‌روم.

# هم‌چو مرهم ساکن و بس کارکن

چون خرد ساکن وزو جنبان سخن

هوش مصنوعی: مانند یک مرهم که آرام و ثابت است، کار می‌کند و همچنان که خرد و دانش ثابت و ساکن است، زیر و بم کلمات را به حرکت در می‌آورد.

# نزد آنکس که نداند عقلش این

زلزله هست از بخارات زمین

هوش مصنوعی: اگر کسی نادان باشد و از واقعیت‌های دنیا بی‌خبر، برای او این زلزله فقط به‌عنوان بخاری از زمین به نظر می‌رسد.

پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی

راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور

پیشنهاد مشق شعر

معرفی ترانه‌هایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است

مرتب‌سازی حاشیه‌ها: محبوب‌ترین | جدیدترین | قدیمی‌ترین

تا به حال ۲۴ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...

ناشناس در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۲۳ نوشته:

جناب مجتبی خراسانی
لطفاً برای این شعر مولانا حاشیه ای بنویسید
چون من هرچه فکر میکنم از علوم انسانی فراتر است
با احترام

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مجتبی خراسانی در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۰۷ نوشته:

بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین
ما را چه حد حمد و ثنای تو بود/هم حمد و ثنای تو سزای تو بود
به استهزاء گفته ای، ولی بدان، نظیر جلال الدین در عالم وجود ندارد. جوان هستی و خام، البته این علوم صعب و مشکل است، حق می دهم این گونه برخورد کنی، خودِ جنابش فرموده: در نیابد حال پخته هیچ خام...
اما اگر قصدت استهزاء حقیر است، باشد، حرفی نیست. به منظور و مقصودت رسیده ای! زهی...
مقصر خود هستم که به مجاز آمده ام، گمان می کردم،
مجاز پلی باشد برای رسیدن به حقیقت.
مثنوی مشکل است، فقط کوه قاف را در حد بضاعتِ اندکم توضیح می دهم، اما نه برای تو...عرض کردم که، صعب و مشکل است.
موید باشید
کوه قاف:
معنیش قلب انسان کامل است، ابویزید بسطامی فرماید: که اگر عرش و آن چه حاویست با آن در آید در زاویه ای از زوایای قلب ابی یزید احساس به آن نشود. چنان که ق و القران المجید قاف قلب است و صورتش عالم مثال است که صورش بی نهایت است و احاطه دارد و حلقه زده به دنیا و زمرد صافست که عالم مثال رکن اخضر عرش است؛ هر چه به عالم ماده که عالم ظلمت است قریب است مشوب (آلوده، آمیخته) به سیاهی است و اما عالم نفوس کلیه که اعلی است، رکن اصفر است و عالم عقول رکن ابیض است و در نازل تر عالم طبایع دهریه رکن احمر است.
بسیط:
از بسط است، در اصطلاح حکما سطح را بسیط گویند.
عُظم:
به ضم اول، می شود بزرگی.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

بیبسواد در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۰۳:۴۰ نوشته:

جنابان 25، ناشناس و خراسانی،
نخست تکلیف این آقای ذوالقرنین را روشن بفرمایید
که، که باشند، پس به شرح سفرنامه و گفتگوی کوهنوردانه شان بپردازید.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

ناشناس در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۰۴:۰۷ نوشته:

جناب مجتبی خراسانی
باز هم با احترام
بنده ی جوان گمان بردم چون از عهده ی این معانی بر نمیآیم از چون شمایی تقاضای معنی کنم
شاید دیگرانی چون من نیز راه به جایی ببرند
ملاحظه فرمودید که در پایان هم به آحترام خاتمه دادم
متاًسف شدم که برداشتی این چنین از خواهش بنده داشتید و چنین با بغض جوانی را از هرکه دیندار
است و هرچه دین است منزجر کردید . بفرمائید کجای نوشته ی من استهزا بود؟
احترامم ، یا خواهشم ویا کلمه ی لطفاً؟
شاید جنابی که قبل از نام شما آوردم؟
باشد که دیگر از امثال شما خواهشی نکنم
باشد که دیگر به دین مداران و قرآن خوانان اعتماد نکنم
باشد تا به گفته ی آنان که از قرآن و ائمه دلیل و برهان می آورند ارزشی قائل نشوم
خیالتان راحت دیگر مزاحم اوقات شریفتان نخواهم شد
مارا به خیر و شما را به آنچه در ضمیرتان موج میزند

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مسعود سعیدی در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۰۴:۳۱ نوشته:

ناشناس عزیز
لطف کردی و باز هم با احترام جواب نوشتی
همه ی زشتی ها به زشتگو بر میگردد
تا به حال هیچ حاشیه نویسی که با ایشان هم کلام شده از نیش زبانش جان به در نبرده
باز هم به این همه ادب شما در مقابل استهزا و بی احترامی آفرین میگویم و غبطه میخورم ، کاش او هم به جنابعالی تاًسی میکرد.
زنده باشید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Hamishe bidar در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۳۹ نوشته:

جناب ناشناس
نیش عقرب نه از ره کین است، اقتضای طبیعتش این است.
شما این بی ادبی را نباید از چشم اسلام یا دین ببینی.
از کوزه همان برون تراود که دراوست.
دوست عزیز شما که هر کسی را که "بسم الله الرحمن الرحیم" می گوید که نباید مسلمان بدانی. آدمی که بگوید مسلمان است و خلق محمدی نداشته باشد فقط منافق بدان. شما کمی از اخلاق محمدی امامان حقیقت ببین و با رفتار این آقای متظاهر به شیعه مقایسه کن. اگر ایشان را بعد از مقایسه شیعه یا مسلمان دیدی، از اسلام دوری کن که ایینطور اسلام دوریی هم دارد.
راوی می گوید: روزی شخصی کتابی غیر مسلمان به امام باقر (علیه السلام) رسید و بی احترامی کرد و با بد زبانی با امام سخن گفت و با بی ادبی گفت: (انت بقر، فقال الامام لا، انا باقر. )
به امام گفت: تو گاو هستی، امام بدون ناراحتی فرمودند: نه، من باقر هستم. و دوباره با هجوم به امام گفت: مادر تو خدمتکار و آشپز است، امام با روی خوش جواب داد: اینکه صفت بد نیست، بلکه یک حرفه است، دوباره با غضب به امام فریاد زد، که مادر تو سیاه زنگی و برده و بدکاره است، امام همچنان با آرامی جواب دادند اگر سخن تو راست باشد خدا ایشان را ببخشد و اگر دروغ بگویی خدا تو را ببخشد، شخص نا مسلمان بهت زده و متعجب شد از صبر و حلم و اخلاق این بزرگوار که این صفت انبیاء است. پس به روی دستان امام باقر (ع) افتاد و مسلمان شد.
شما رفتار بچگانه ایشان را با کسی که برای ایشان امام پنجم است مقایسه کن و بعد در باره اسلام قضاوت کن.
با احترام فراوان!

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

... در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۴۲ نوشته:

...

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Hamishe bidar در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۴۴ نوشته:

جناب ناشناس
نیش عقرب نه از ره کین است، اقتضای طبیعتش این است.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Hamishe bidar در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۴۷ نوشته:

راوی می گوید: روزی شخصی کتابی غیر مسلمان به امام باقر (علیه السلام) رسید و بی احترامی کرد و با بد زبانی با امام سخن گفت و با بی ادبی گفت: (انت بقر، فقال الامام لا، انا باقر. )
به امام گفت: تو گاو هستی، امام بدون ناراحتی فرمودند: نه، من باقر هستم. و دوباره با هجوم به امام گفت: مادر تو خدمتکار و آشپز است، امام با روی خوش جواب داد: اینکه صفت بد نیست، بلکه یک حرفه است، دوباره با غضب به امام فریاد زد، که مادر تو سیاه زنگی و برده و بدکاره است، امام همچنان با آرامی جواب دادند اگر سخن تو راست باشد خدا ایشان را ببخشد و اگر دروغ بگویی خدا تو را ببخشد، شخص نا مسلمان بهت زده و متعجب شد از صبر و حلم و اخلاق این بزرگوار که این صفت انبیاء است. پس به روی دستان امام باقر (ع) افتاد و مسلمان شد.
شما رفتار بچگانه ایشان را با کسی که برای ایشان امام پنجم است مقایسه کن و بعد در باره اسلام قضاوت کن.
با احترام فراوان!

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

بیبسواد در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۰۹ نوشته:

جناب همیشه بیدار،
شما که گویا به عهد عتیق و جدید و جمله نوشته های آنها آشنایی و دسترسی دارید امیدوارم داستان استر و مردخای را نیز برای ایران دوستان این ادب خانه بیاورید.
اجرتان با مولا علی

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Hamishe bidar در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۳۶ نوشته:

دوست عزیز شما اغراق میفرمایید. فارسی برای حقیر یک زبان خارجی هست، هر چند که در مورد استر و مردخای مطالعات کمی داشتم که مناسبتش با این شعر فقط اینست که بسیاری از مفسران قرآن میپندارند که ذوالقرنین که نامش در قرآن مجید به نیکی آمده همان کوروش کبیر میباشد. کوروش کبیر وقتی بابل را فتح کرد به یهودیانی که در اسارت بابلیان بودند اجازه داد تا به وطن خود بازگردند و معبد خود را بازسازی کنند در همان زمان تعدادی از یهودیان به ایران آمده و وارد دستگاه حکومتی شدند و کم کم افکار خود را وارد حکومت ایران کردند
بر اساس داستانی در تورات، خشایار شاه در روز جشن تاجگذاری در حال مستی از ملکه وشتی میخواهد در برابر مردان بیاید تا زیبایی او را به رخ مهمانان بکشد. اما ملکه به دلیل حجب و حیا و عفت ایرانی اش قبول نمی کند و به همین دلیل پادشاه خشمگین شده و تصمیم می گیرد شخص دیگری را به عنوان ملکه انتخاب کند. در این بین یک دختر یهودی به نام هدسه (استر) مورد توجه شاه قرار می گیرد و به عنوان ملکه انتخاب می شود. ملکه ابتدا با همکاری پسر عمویش مردخای که قیم او نیز هست؛ هامان وزیر خشایارشاه را برکنار کرده و به همراه 12 پسرش می کشند و مردخای را جانشین وی می کنند.
یکی از بخش های پایانی کتاب مقدس یهودیان که در دوره هخامنشی نوشته شده؛ دفتری است به نام "اِستِر" که در پارسی باستان به معنی "ستاره" بوده است. اعمال استر و مردخای موجب جشنی با عنوان جشن پوریم برای یهودیان شده است.
منتقدان تاریخ روایت استر را روایتی تاریخی نمی شمارند. نخست اینکه هیچ سندی تاریخی در دست نیست که نشان دهد شاهان هخامنشی ملکه ای به نام استر داشته اند. بااین همه پاره ای اشارات تاریخی و توصیف هایی که از اوضاع دربار شاهان هخامنشی شده و برخی دیگر از اطلاعات مندرج در این کتاب می تواند برای مورخ مورد استفاده قرار گیرد.
آرامگاه یا بقعه استر و مردخای، مقبره‌ای در همدان متعلق به قرن سوم هجری قمری است که به نظر می‌رسد در سده هفتم تجدید بنا شده‌ است. آرامگاه استر و مردخای جزء مهم‌ترین زیارتگاه های یهودیان ایران و جهان می باشد. وجود این زیارتگاه، عامل مهمی در شکل گیری و تداوم حضور جامعه یهودی در همدان بوده است.
با احترام فراوان!

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

بیبسواد در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۳۵ نوشته:

جناب بیدار،
تقیه فرمودید !! جان کلام و مناسبت جشن پوریم ( قرعه) اینجاست که مردخای با توطیه استر را وادار میکند تا اجازه قتل عام ایرانیان را از پادشاه بگیرد . دلیل ان اینکه گویا هامان قصد کرده است یهودیان را بکشد و برای انتخاب روز قرعه انداخته است!!!، و همان روزکه عید پوریم کلیمیان است از قرعه به دست آمده است!!
پادشاه اجازه میدهد و در پنج روز 75800 ( هفتادو پنج هزار و هشتصد تن ایرانی بی گناه را به پاداش آزادیشان به دست کورش از دم تیغ میگذرانند.
جشن پوریم یادبودآن کشتار ددمنشانه است.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Hamishe bidar در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۲ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۰۰ نوشته:

منتقدان تاریخ روایت استر را روایتی تاریخی نمی شمارند. من هم دیده ام که گویی آن روز هم روز 13 بدر بوده که رسم از خانه بیرون رفتن در این روز هم از آنجاست. سرور گرامی درستی این روایت حتمی نیست و قضاوت در مورد آن بسیار دشوار. برای همین جریان آن "کشتار" نوشته نشد!
با احترام!

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

بیبسواد در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۲ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۴۵ نوشته:

منتقدان تاریخ بسیاری از روایات دینی و تاریخی را که اجازه بررسی داشته اند!!! افسانه میدانند اینجا،سخن از عهد عتیق است کتاب مقدس ترسایان و یهودیان وکتاب استر که به صراحت از توطیه و کشتار با عدد و رقم و با افتخار یاد کرده است.
آن قتل عام با توجه به شرایط زمان و پراکندگی و کمی جمعیت از هولوکاست ادعایی جنگ دوم فاجعه بار تر بوده است.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Hamishe bidar در ‫۱۰ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۲ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۱۹ نوشته:

دوست گرامی: شما همین حالا در اسرائیل هولوکاست را میبینی. اینها که فرمودی را انکار نمیکنم ولی خدا بهتر میداند. بدان که این قوم ظالمین هم به ارادهْ خداوند هست که نابود نمیشوند.
به جهان خرم از آنم که جهان خرم ازوست
عاشقم بر همه عالم که همه عالم ازوست
به غنیمت شمر ای دوست دم عیسی صبح
تا دل مرده مگر زنده کنی کاین دم ازوست
نه فلک راست مسلم نه ملک را حاصل
آنچه در سر سویدای بنی‌آدم ازوست
به حلاوت بخورم زهر که شاهد ساقیست
به ارادت ببرم درد که درمان هم ازوست
زخم خونینم اگر به نشود به باشد
خنک آن زخم که هر لحظه مرا مرهم ازوست
غم و شادی بر عارف چه تفاوت دارد
ساقیا باده بده شادی آن کاین غم ازوست
پادشاهی و گدایی بر ما یکسانست
که برین در همه را پشت عبادت خم ازوست
سعدیا گر بکند سیل فنا خانهٔ عمر
دل قوی دار که بنیاد بقا محکم ازوست
با حترام فراوان!

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

متین در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۸ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۴۰ نوشته:

با درود بر همیشه بیدار و بیسواد گرامی.
مرا بسیار به این داستان استر علاقمند فرمودید که باید در آنش شنای عمیقی بنمایم، البته پس از انتهای دفتر چهارم.
اما سؤالی دارم از ذوالقرنین. هر آنچه که جوستجو کردم بیشتر به اسکندر رسیدم. اگر منابعی قابل اطمینان در این مورد به بنده اشارت فرمائید، بسیار از لطفتان سپاسگذار خواهم شد.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

بیسواد در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۹ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۰۹ نوشته:

جناب متین
تا آنجا که به یاد دارم " ابو الکلام آزاد " وی را با کورش
یکی میداند و هم به گمانم زنده یاد استاد باستانی پاریزی نیز در این زمینه تالیفی بسیار سودمند دارد.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

جودی در ‫۷ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۰۸ نوشته:

اگر بحث بر این است که ذوالقرنین کیست که با مستندات تاریخ ثابت شده است که اسکندر مقدونی می باشد.
در هر صورت
ما با خواندن آیات قرآن و مثنوی و ... باید عزم بر سوزاندن ریشه منیت و کبر کنیم.پس این شعرها و آیه ها کی در ما اثر خواهد داشت؟؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

دکتر صحافیان در ‫۷ سال قبل، شنبه ۶ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۰۵ نوشته:

ادامه دریافتهای دفتر چهارم مثنوی 27 رفتن ذوالقرنین(کوروش کبیر)به کوه قاف
ذوالقرنین به سوی کوه قاف حرکت کرد.کوهی بزرگ از زمرد صاف و لطیف دید که گرداگرد جهان را احاطه کرده است.
از تماشای عظمت آن حیرت کرد و گفت اگر تو کوهی پس کوه های دیگر چه اند؟
کوه قاف پاسخ داد:
کوه های دیگر رگ های من هستند.در هر شهر رگی دارم و چون خداوند بخواهد زلزله در شهری افتد به من دستور می دهد تا آن رگ را بجنبانم.
ذوالقرنین از کوه خواست که گوشه ای از اسرار صفات حق بازگو کند.
کوه قاف گفت:برو، اوصاف الهی فراتر از بیان است و در وصف نمی آید.
ذوالقرنین که شوق بی اندازه ای داشت ،از قاف خواست تا از آفرینش بی نظیر خداوند پرده ای بردارد.
قاف گفت:اینک به دشت بنگر که چگونه خداوند آن را با توده های برف پوشانده است اگر این برفها نبودند من از حرارت و شوق دیدار حق ذوب می شدم.
این حکایت در قصص الانبیا و تفسیر ابوالفتوح رازی آمده است.
در مورد ذوالقرنین اختلاف است اما مفسران جدید از جمله ابوالکلام آزاد و علامه طباطبایی به احتمال زیاد او را منطبق بر کوروش کبیر می دانند.
(قرن به معنای شاخ می باشد ذوالقرنین یعنی دارای دو شاخ .در تندیس کهن که در منطقه پاسارگاد از کوروش مانده است کلاهی بر سر دارد که دارای دو شاخ است)
کوه قاف در کهن الگوها، جایگاه سیمرغ هست و انتهای دنیاست، در این حکایت انسان کامل می باشد. (انتهای دنیا یعنی پایان وابستگی نفس به خود و سیمرغ حضرت حق است)
اشارات عرفانی:ذوالقرنین سالک وارسته و مشتاق است.
کوه های برفی کنایه از جاهلان هستند و حکمت وجود آنها این است که اگر آنها نباشند و سبب غفلت عارفان نشوند، عارفان از فرط اشتیاق وصال خداوند قالب تهی می کنند و جهان از آنها خالی می شود.
کای سخن گوی خبیر راز دان
از صفات حق بکن با من بیان3731
گفت رو کان وصف از آن هایلترست
که بیان بر آن تواند برد دست
صفات الهی چنان هیبتی دارد ،که دست بیان به آن نمی رسد.
یا قلم را زهره باشد که به سر
بر نویسد بر صحایف زآن خبر
قلم هم جرات ندارد که با نوک خود چیزی بنویسد.
شوق ذوالقرنین درخواست می کند که قاف از آفرینش خداوند، جلوه ای بیان کند:
گفت اینک دشت سیصد ساله راه
کوه های برف پر کرده است شاه
شاه آفرینش با حکمت خود بیان کرد که اطراف من به اندازه سیصد سال راه پر از برف است. (کنایه از جاهلان بی شمار )
غافلان را کوه های برف دان
تا نسوزد پرده های عاقلان
کانال و و بلاگ آرامش و پرواز روح
arameshsahafian@

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

محمد در ‫۵ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۵۴ نوشته:

به نام ایزد
سلام
شاید دیگه کسی این و نخونه ولی خیلی مختصر میگم بعد از چندین سال تخقیق فهمیدم زمین تخت هست و دور تا دور زمین کوه قاف که زمرد رنگ میباشد و گنبد آسمان بر آن بنا شده و باعث نیلگون ی آسمان دوستان هر چه تا امروز آموختید دروغی محض میباشد ما در نقطه ای پرت در زمینی کروی زندکی نمیکنیم ما در زمینی مسطح و بسیار بزرگ هستیم که همه خورشید و ماه و ستارگان یدور ما میچرخند و ما بطور ویژه ای با گنبد آسمان محفوظ شده ایم و دردانه ایزد منان هستیم .

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

عبدالباسط . در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۴۴ نوشته:

بله حرف شما درسته و زمین تخت هست و کوه قاف دور تا دور زمین به شکل دایره و له جنس زمرد سبز وجود داره و گنبد گردون بالای زمین تخت قرار داره و ما از اون گنبد نمیتونیم بیرون بریم برای همینه که الله تعالی تو قرآن کریم میگه یٰا مَعشَرَ الجِنّ و الإنسِ إنِ استَطَعتُم أن تَنفُذوا مِن أقطٰارِ السمٰوٰاتِ والأرضِ فَانفُذوا لٰا تَنفُذونَ إلّٰا بِسُلطان. و قوله تعالی : ففتحنا ابواب السماء بمآء منهمر. و قوله تعالی : و زینا السماء الدنیا بزینة الکواکب.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهراد کشاورز در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۵۱ نوشته:

عرض سلام و ادب و احترام دارم ؛

با نهایت احترام خدمت اساتید بزرگ شعر و ادب فارسی، قبل از هر چیز بیان کنم که کلام من صرفا کلام من است و مخاطب خاص ندارد.

کلام مولانای جان، خلاف باور برخی از بزرگان، بسیار ساده و در مقابل بسیار پرمغز است.

مولانای جان در زمان زیست خود، در ضیافت الهی و در عرش پروردگار هستی حضور داشته و مشاهدات خود (نه تصورات) را به قلم تحریر درآورده است.

قاف همان کوه یکپارچه و بسیار مرتفعی است که دور تا دور زمین صاف و مسطح ما را پوشانده است و عظمت آن چندین برابر کوه های نزدیک ماست.

مولانای جان در جاهای دیگر نیز به ساختار زمین تخت، گنبد آسمان و آبهای بالای گنبد اشاره داشته که به عنوان مثال در یکی از آنها، راه و مسیر حضور در عرش خالق هستی را این چنین توصیف میفرماید:

هفت آسمان را بردرم وز هفت دریا بگذرم ...

با این حال، توصیف ها و تفسیرهای غلط که سرچشمه از آموزه های غلط دوران تحصیل ما دارد، جایگزین زبان ساده و شیوای مولانای جان گشته.

ساده نگاه کنیم، معانی (رمز و رازها) در سادگی نهان شده است

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

حسین فرزند ماه جمال و منصور محمدنظامی در ‫۳ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۰۴ نوشته:

با سلام و درود و عرض همدلی.

حسین محمدنظامی هستم فرزند ماه جمال و منصور.

منظور از ذوالقرنین همان پادشاه معروف آقای آشور بانیپال است که پروردگارش به او ۱. قدرت ۲. حکمت داد. از این رو او توانست کارهای مهمی انجام بدهد. لطفاً در اینترنت به دقت بچرخید ببینید که چه داشت و چه کرد.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

فرید کیومرثیان زند در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۳ نوشته:

کورش، قرار ما نه چنین بود زود
غم در نگاهم از غمت برگشود
اگر اینگونه ست رسم جهان، ای برار
دل را نگه‌ دار، که منم آیم دچار

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.

	غیرفعال و فعال کردن دوبارهٔ حالت چسبانی نوار ابزار به بالای صفحات
	راهنمای نوار ابزار
	پیشخان کاربر
	اشعار و ابیات نشان‌شدهٔ کاربر
	اعلان‌های کاربر
	ادامهٔ مطالعه (تاریخچه)
	خروج از حساب کاربری گنجور
	لغزش به پایین صفحه
	لغزش به بالای صفحه
	لغزش به بخش اطلاعات شعر
	فعال یا غیرفعال کردن لغزش خودکار به خط مرتبط با محل فعلی خوانش
	فعال یا غیرفعال کردن شماره‌گذاری خطوط
	کپی نشانی شعر جاری در گنجور
	کپی متن شعر جاری در گنجور
	همرسانی متن شعر جاری در گنجور
	نشان کردن شعر جاری
	ویرایش شعر جاری
	ویرایش خلاصه یا برگردان نثر سادهٔ ابیات شعر جاری
	شعر یا بخش قبلی
	شعر یا بخش بعدی

ورود به گنجور

تازه‌های نرم‌افزار گنجور