هادی رنجبران در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۵۹:
هادی رنجبران در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶۵:
هادی رنجبران در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۰۳ در پاسخ به میثم حسن دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶۵:
ازین دست اظهار نظرهای سبک. هر کسی هر فکر و خیلی میتونه بکنه
احسان در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۳۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:
تعابیر زیادی که در حاشیه این رباعی آمده خود بیانگر هدف خیام می باشد، گفتگو. و آنچه گفتگو را مانع می شود تقدس است. چه کتاب باشد و چه غذا. و خیامی که من می شناسم نمی تواند هیچ تقدسی را تحمل کند، چه ایده ای خاص و چه مزه ای خاص.
قطره در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۳۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۴ - در بیان آنک هیچ چشم بدی آدمی را چنان مهلک نیست کی چشم پسند خویشتن مگر کی چشم او مبدل شده باشد به نور حق که بی یسمع و بی یبصر و خویشتن او بی‌خویشتن شده:
پر طاووس مظهر زیبایی است و پای طاووس زشت است. از آنجا که در مصراع دوم از چشم بد بر حذر داشته منظور این است که زیباییهایت را برای هر کسی نمایان مکن. کل شعر پیامش این است که از چشم بد بترسید.
هادی رنجبران در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۰۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۷۱:
مسعود قنبرزهی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۱۲ دربارهٔ اقبال لاهوری » ارمغان حجاز » بخش ۳۵ - مریدی فاقه مستی گفت با شیخ:
من نتونستم تغییر بدم
شهرک به شهرگ یا همان شاهرگ اشاره به قرآن کریم
نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرید
جهن یزداد در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۵۳ در پاسخ به مصطفی قباخلو دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » جمشید » بخش ۲ - مرداس تازی و فرزند ناخلفش ضحاک:
گرچه نسخه ای پیشم نیست بی گمانم این که امده سخن و زبان بزرگ سرور فرزانه فر توس و خراسان و ایرانگان نیست و از نگاه سخنوری بسیار پست است سخن فردوسی وار اینست
بر این گفته من چو داری نوا
جهان دار باشی و فرمانروا
نوا نیوشیدن و گرو که هردو راست اید بر این سرود - بزرگ مردا که این فرزانه است - من که انچنان شیفته این مردم که کم میشوم نخوانم و اشک نریزم از سخن بلندش و این تهی دستی من
سعید مصطفایی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۵۰ دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » شمارهٔ ۱۲ - هدیۀ عاشق:
در بیت پنجم کلمات زیبا و رعنا جا به جا نوشته شده و در بیت ششم "نام گل برد و در آب افکندش " درسته
مسعود قنبرزهی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۴۸ دربارهٔ اقبال لاهوری » ارمغان حجاز » بخش ۳۵ - مریدی فاقه مستی گفت با شیخ:
سلام
بیت سوم شهرک. »»»»به شهرگ تغییر کند
شه رگ یا همان شاه رگ اشاره به قرآن کریم
نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرید
مفهموم ما نزدیکتر هستیم از شاهرگ شما (گردن یا قلب)
سیده فاطمه حسینی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۲۱ در پاسخ به حسن رحمانی دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۵۲۵:
سلام؛ من این معنی را پیدا کردم
ﺷــﻮﺥ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺵ ﻭ ﻣﺤﻜﻢ ﻭ ﺳــﺨﺖ ﺩﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻯ. (ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟّﻠﻐﺎﺕ)
در لغت نامه دهخدا با صورت "شلائین" ثبت شده است.
ملیکا رضایی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۱۰ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۱ - در بیان آنک لطف حق را همه کس داند و قهر حق را همه کس داند و همه از قهر حق گریزانند و به لطف حق در آویزان اما حق تعالی قهرها را در لطف پنهان کرد و لطفها را در قهر پنهان کرد نعل بازگونه و تلبیس و مکر الله بود تا اهل تمیز و ینظر به نور الله از حالی‌بینان و ظاهربینان جدا شوند کی لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً:
بیت قبل اشاره دارد به حدیث پیامبر اکرم :
ساعتی اندیشیدن بهتر از عبادت هفتاد سال است
و بیت قبل یعنی بیت ۳۵ میگوید ذره ای عقل و دانش تو از نماز و روزه بهتر است و اما بیت ۳۶ که در ادامه این بیت است و معنی را کامل می‌کند :
چرا که عقل تو ذات و اصل و در بر گیرنده این دو (نماز و روضه )است و اگر عقل تو کامل باشد این دو مفترض هستند بر تو فریضه هستند واجب دینی هستند .
تا عقل کامل نباشد به راستی مگر میشود که به خدا ایمان قطعی داشت ؟اصلا این که عبادت از چه است و ...سرمایه عقل و دل است ...گاه عشق به خدا این آورد که مولانا در دو غزل از دیوان شمس اشاره کرده است و یا گاه با عقل این کامل شود ؛ یعنی یک فرد که با عقل خود راه هدایت را از کفر تشخیص دهد بهتر از کسی ست که بدون اندیشیدن و عقل و فکر تنها به راز و نیاز خویش مشغول باشد .
درود بر شما ...
قطره در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۱ - در بیان آنک لطف حق را همه کس داند و قهر حق را همه کس داند و همه از قهر حق گریزانند و به لطف حق در آویزان اما حق تعالی قهرها را در لطف پنهان کرد و لطفها را در قهر پنهان کرد نعل بازگونه و تلبیس و مکر الله بود تا اهل تمیز و ینظر به نور الله از حالی‌بینان و ظاهربینان جدا شوند کی لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً:
منظور این است که اصل و اساس هر عملی عقل است و اعمال نتیجه آن هستند مولانا در اینجا از نماز و روزه استفاده کرده ولی در اصل کل اعمال انسان است. در اشعار بعدی می بینیم که عقل را تقسیم بندی کرده.
امید راهی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۳۸ در پاسخ به ناصر دربارهٔ اقبال لاهوری » جاویدنامه » بخش ۳۷ - تذکیر نبیهٔ مریخ:
امید راهی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۳۳ در پاسخ به ناصر دربارهٔ اقبال لاهوری » جاویدنامه » بخش ۳۷ - تذکیر نبیهٔ مریخ:
امومت از واژه اُم یعنی مادر گرفته شده به معنی مادری یا مادر بودن.
دکتر امین لو در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۴۲ دربارهٔ مجیرالدین بیلقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۶:
این قصیده در دیوان خاقانی هست استاد استعلامی هم آن را شرح کرده است.
مهدی maskantakk@gmail.com در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۳۵ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات » شمارهٔ ۸۰۵:
با غزل "سوی محراب شدم با می ناب آلوده" که در ادامه غزل " دوش رفتم به در میکده خواب آلوده" حافظ سروده شده، عاشق حزین لاهیجی شدم و به قدرت سخنش پی بردم
مهدی maskantakk@gmail.com در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۳۳ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات » شمارهٔ ۸۰۵:
عالی بو. این غزل، حزین لاهیجی غزلسرای قدر ندیده
ترنج؛ در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۰۱ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۱:
آه و واویلا از بیت آخر...
هادی رنجبران در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۶۷: