رضا س در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۶ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۳:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۵:
در مورد بیت دوم:
صلاح ما همه دام ره است و من زین بحث
نیم ز شاهد و ساقی به هیچ باب خجل
بیتی کاملا مشابه این بیت از نظر مضمون در دیوان حافظ وجود داره:
«شراب بی غش و ساقیِ خوش دو دام رهند
که زیرکان جهان از کمندشان نرهند»
اینجا دام راه معنی منفی نداره چون اتفاقا زیرک‌ترین افراد به این دام می‌افتند و می‌دانند رهایی‌شان در به دام ساقی و شراب افتادن است. بیت دوم غزل بالا هم دقیقا به همین مورد اشاره کرده:
مصلحت ما در به دام شاهد و ساقی افتادن است و من از این باب نزد ساقی و شاهد خجالت‌زده نیستم چون با رضایت کامل و خلوص نیت در این راه پا گذاشته‌ام.
Mahmood Shams در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۶ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷:
برام جالب بود امروز عصر پنج شنبه به تاریخ ۲۵ آذر سال ۱۴۰۰ اتفاقی در حال مطالعه مجدد و یادآوری این غزل زیبا بودم و چندین بار خواندم و لذت بردم تا اینکه آخر شب زدم شبکه آموزش ( شبکه ۷ ) که برنامه دوست داشتنی آوا نوا را ببینم درست ساعت 45 : 01 که استاد اسماعیل آذر تفالی زدن به دیوان حضرت و همین غزل آمد و با صدای گرم و دلنشین خواندن و در ساعت 2 بامداد به معنی و تفسیر پرداختند ، حضرت حافظ ، سایت گنجور و برنامه زنده و زیبا آوا نوا ( ادبیات ، شعر و موسیقی ) شب تا سحر و صدای دلنشین استاد اسماعیل آذر این روز و شب و بامداد زیبا را برایم ساختن و باعث شدن در همین لحظه گوشی به دست شوم و این زمان را برای خودم خاطره و ثبت کنم و در سایت بنویسم ساعت. 23 : 02 بامداد جمعه 26 آذر سال 1400 ساعاتی با حضرت حافظ و سایت گنجور و برنامه آوا نوا
کوروش در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۶ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۳۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۷ - شرح انما المؤمنون اخوة والعلماء کنفس واحدة خاصه اتحاد داود و سلیمان و سایر انبیا علیهم‌السلام کی اگر یکی ازیشان را منکر شوی ایمان به هیچ نبی درست نباشد و این علامت اتحادست کی یک خانه از هزاران خانه ویران کنی آن همه ویران شود و یک دیوار قایم نماند کی لانفرق بین احد منهم و العاقل یکفیه الاشارة این خود از اشارت گذشت:
لطفا بیت پایانی رو تفسیر کنید
مبتدی۷۶ در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۶ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۲۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۷:
با سلام خدمت همه ی سروران گرامی
با سلام مخصوص خدمت آقا رضای ساقی
دمت گرمو سرت خوش باد... دوست دارم این شعرو در وصف شما بگویم ؛ که در هر شعری از حافظ ،اثری از شما، دلگرمم میکند.
صبر بسیار بباید پدر پیر فلک را//که دگر مادر گیتی چو تو فرزند بیارد.
معنی بیت چهارم؛ "از نظر لطف شما میبینم" رو درک نمیکنم. همه ی اون سوز و آه رو گفته از نظر لطف شما؟ این "شما" رو درک نمیکنم منظورش کیه!؟
لطفا راهنمایی...
ابو سعید در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۶ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۲۳ در پاسخ به علی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۴:
سلام علی عزیز
ممنون از نظرات خوبت اما ایده‌ی تشبیه امام غایب به خورشید پشت ابر از این بیت گرفته نشده، بلکه این بیت(اگر منظورش به امام عصر باشه) از یک روایت از پیامبر و چند روایت دیگه از امام صادق و خود حضرت گرفته شده
خواهشمندم مراجعه کنید به این روایت
رسول قاِِیدی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۶ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۲۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲۹:
در بیت ششم شمع برکردی چراغت باز نامد در نظر شمع برکردن به چه معنی است فکر میکنم برکردن به کسر با به معنی روشن کردن باشد واژه ای که در جنوب کشور به کار میرود
رسول قاِِیدی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۶ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۰۱ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۱۱۷ - ای آن که غمگنی:
با تشکر از گنجور و خدمات ارزنده ای که به ادبیات فارسی می کند
کوروش در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۳۸ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۴ - رد کردن معشوقه عذر عاشق را و تلبیس او را در روی او مالیدن:
منظور از صدیق ابوبکر هست
میگه ابوبکر بر خلاف ابوجهل از پیامبر معجزه نخواست و بهش اعتماد کرد
ببت پایانی هم میگه به تو نمیرسه بخوای منو امتحان کنی تو کجا من کجا فکر کردی کی هستی .
عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۱۷ در پاسخ به AJS Saddiqi دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷:
سلام
این نظم از مولانای بزرگ نیست
سبک نوشتار حتی به مولانا در ضعیف ترین حالت هم ارتباط ندارد
از کارهای جدید است که به اسم بزرگان منتشر می کنند و بعدا معترض میشن که این شعر از من است به جهت معروف شدن
علی dr.alisarabi@gmail.com در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۰۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۱:
این که حضرت حافظ در بیت اول می فرماید، در واقع میخواهد لعل سیراب به خون را معرفی کند که چیست؟
مثلاً شخص حضرت حافظ می فرماید:
دل که از ناوک مژگان تو در خون میگشت باز مشتاق کمانخانه ابروی تو بود
من چشم از او چگونه توانم نگاه داشت
کاول نظر به دیدن او دیده ور شدم
یا باز سعدی علیه الرحمه می فرماید:
به پای خویشتن آیند عاشقان به کمندت
که هرچه را تو بگیری زخویشتن برهانی
سید محسن در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۰۵ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۳:
درود بر ادیبان عزیز---معنی شعر میتواند این باشد..اگر به اندازه موئی خارج از وجود خدا را اثبات کنی مشرک شده ائی /یعنی تمام هستی خداست و خارج از وجود خداوند هیچ چیز وجود ندارد و انسانها هم فقط نامی هستند ولی در حقیقت خدا هستند.خلاصه کل هستی فقط خداست
سیاوش عزیزی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۲۶ در پاسخ به عبدالمعروف کوشا صمدی دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۸:
چنین برداشتی مایه تعجب است چه اینکه خیام به روشنی در بیت دوم به میگه آنچه اسباب بلاست فقط از سمت ایزد است و شکر به کنایه است ، هرچه هست چه غم و چه خوشی را از کجا و بر چه اساسی آوردید؟ چون من به جز کلمات تیره ، نه راست ، محنت و بلا ، اثری از خوشی نمی‌بینم
ملیکا رضایی در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۱۵ در پاسخ به AJS Saddiqi دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷:
درود
متاسفانه من که در دیوان ای که از کتابخانه محله مان گرفته ام مشاهده نمیکنم :-)
جدا از آن لحن و کلمات کنار هم قرار گرفته شده در این شعر که ذکر کردید به باقی اشعار ایشان نمی‌خورد ...کمی ناهماهنگ است ...
Alireza Yazdanpanah در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۰۶ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » اشعار محلی » شمارهٔ ۵ - غزل:
سلام
به نظرم منظور شاعردر بیت اول وقتی زلف باز میشه مانند دربی بسته باعث میشود که روی معشوق دیده نشود و باعث میشود که راه دیدار او بسته شود و در اثر ندیدن روی او ست که میگوید درهای سلامت را به رویم نبند.
هادی رنجبران در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۴۴ در پاسخ به هادی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۳:
توهم شدید
Mahmood Shams در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۴۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷:
با درود و سپاس بی کران از دست اندرکاران سایت فوق العاده و بی نظیر گنجور که همواره با سعی و تلاش در بروز رسانی و بهتر شدن سایت بر لذت ما افزودن ، بهترین ها رو برای طراحان سایت و دوستداران ادبیات و شعر پارسی و خوانش های زیبا و حاشیه گذاران گرامی از جلمه روفیا و رضا و دیگر عزیزان آرزو می کنم ، این غزل حضرت حافظ بسیار زیباست و دلنشین و کلی حظ می برم همیشه از خواندنش و از درون احساس شادی می کنم و علاقه ام بیشتر می شود به حضرت و معتقدم افرادی به این مقام می رسند و ماندگار می شوند که فرمانبر خدای بررگ بوده و خداوند نظر ویژه ای داشته ، و همواره با تلاش و ممارست در راستای آموزش وپرورش انسان مفید با ترویج شادی و امید ، علم و ادب ، نیکی و عشق ورزی به تمام هستی و در یک کلام انسانیت که ایران عزیز در هر برهه ای از تاریخ شاهد این اسطوره ها و قهرمانان جاوید نام بوده است از جناب رودکی ، حکیم فردوسی ، خیام ، سنایی و عطار ، حضرت مولانا ، سعدی و حافظ تا معاصرانی چون سهراب سپهری ، قیصر امین پور و فریدون مشیری در ادبیات و شعر و در حوزه های نظامی و سیاسی اسطوره و قهرمانانی چون کوروش ، امیر کبیر ، امام خمینی ، رئیس علی دلواری ، سردار جنگل میرزا کوچک خان جنگلی ، سردار دلها سردار قاسم سلیمانی ، شهید حسین فهمیده از قرن ها پیش تا امروز و سال 1400 شهدای سلامت و علی لندی و لندی ها .... در آینده ، که می بالم و افتخار می کنم که ایرانی هستم و این همه اسطوره و قهرمان واقعی داریم که الگوهایی هستند برای ما که در راه نیکی و انسانیت درخشیدن و جاودان شدند
کوروش در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۲ - تمامی حکایت آن عاشق که از عسس گریخت در باغی مجهول خود معشوق را در باغ یافت و عسس را از شادی دعای خیر می‌کرد و می‌گفت کی عَسی أَنْ تَکْرَهوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ:
چشم او من باشم و دست و دلش
تا رهد از مدبریها مقبلش
این بیت رو میتونید تفسیر کنید ؟
منظور از من کیه ؟
daruish kh در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۱۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:
با سلام به همه حافظ دوستان و ادیبان بزرگوار
بیت تخلص " عشقت رسد به فریاد "ار"خود به سان حافظ قرآن ز بر بخوانی در چارده روایت" در بسیاری از نسخه ها به صورت "عشقت رسد به فریاد "ور" خود به سان حافظ قرآن ز بر بخوانی در چارده روایت" ضبط شده است.
حال بنده نظر خود را در خصوص هر دو روایت عرض میکنم.
1-عشقت رسد به فریاد " ار" خود به سان حافظ قرآن ز بر بخوانی در چارده روایت
معنی: آن زمانی عشق به فریادت میرسد که بسان حافظ قرآن را در چهارده روایت بخوانی. به عبارت دیگر تو نمیتوانی ادعای عاشق بودن را داشته باشی در حالیکه قرآن نخوانی و به آن اهمیتی ندهی و سر لوحه قرار دادن قرآن شرط لازم برای عاشق بودن است.
2- عشقت رسد به فریاد " ور"خود به سان حافظ قرآن ز بر بخوانی درچارده روایت
معنی: ---با تاکید برروی عشق--- حتی اگر بسان حافظ قرآن را در چهارده روایت بخوانی فایده ای نداشته و آنچه که به فریادت میرسد عشق است. تا عاشق نباشی ، حتی اگر قرآن را از حفظ هم باشی فایده ای ندارد. ( اشاره به مثلا خوارج)
از عزیزان و بزرگواران تقاظا دارم محبت فرموده و در صورت امکان نقطه نظرات خود را در خصوص توضیحات بنده بفرمایند.
سلامت و تندرست باشید.
رضا از کرمان در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۰۶ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۷:
خانم امیری
سلام باعنایت به معنی بیت قبلی میشه اینجوری برداشت کرد که اگه با گوش دل بشنوی همه چیز در حال تسبیح پروردگارند ونه تنها بلبل در حال تسبیحه حتی خار هم در حال تسبیح گویی وشکر گزاری است
شاد وخرم باشید
اکبر در ۴ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۶ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۳: